萍洲書院

萍洲書院始建於清乾隆四年（1739），由零陵人、江蘇桃源（今泗陽）縣令眭文煥父子創建。光緒十三年（1886），湘軍名將王德榜、席寶田重建，周崇富為山長。2011年第三次重建。自創建歷時274年之久。 ^[2] 

萍洲書院清代又稱白萍洲書院、白蘋書 ^[3]  院，因建於萍洲之上而得名。“萍洲”因生長白蘋而得名。“白萍洲”、“萍洲”名稱源於《楚辭》。

屈原《九歌·湘夫人》：“登白蘋兮騁望，與佳人期兮夕張。”“白蘋”又作“白薠”，意義相同。胡文英《屈騷指掌》雲：“薠草有青白二種，青薠草似香附，生楚北平地，白薠草似藨草，生楚南湖濱。”

柳宗元《得盧衡州書因以詩寄》詩：“非是白萍洲畔客，還將遠意問瀟湘。”所説“白萍洲”為永州實景，“瀟湘”用湘妃典故，詩句全由演繹《楚辭·湘夫人》而成。

《尚書·堯典》記載帝堯將二女下嫁給帝舜，“釐降二女於媯汭，嬪於虞”。《史記》記載帝舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑”。《列女傳》又載，帝舜為天子，娥皇為後，女英為妃。帝舜死於蒼梧，“二妃死於江湘之間，俗謂之湘君”。

《水經注》稱，二妃常“神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦”。堯舜一代史蹟揭開了中國文明史的第一頁，而帝舜與湘妃的感情傳説也成為中國最早的愛情故事。日本文學史家兒島獻吉郎稱湘妃故事為“古今戀愛文學之祖”。

從屈原開始，湘妃故事頻繁出現在包括詩詞、散文、音樂、繪畫等的古典文藝中，與之有關的事物諸如湘水、瀟水、瀟湘、瀟湘樓、瀟湘館、瀟湘閣、瀟湘門、瀟湘驛、湘妃廟、湘妃、江妃、湘君、湘夫人、湘妃淚、湘妃怨、瀟湘八景、瀟湘水雲等等，由於被反覆歌詠，早已成為古典文藝中悽清幽豔的風格基調和永恆意象。

萍洲為瀟湘之會，而瀟水源於九嶷，《楚辭·湘夫人》一篇描寫湘妃出入瀟湘之浦，登白萍洲，望九嶷山，與萍洲的地理情勢完全吻合。

萍洲位於瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含

珠。

光緒《零陵縣誌》記載：“黃葉渡下有白萍洲，廣半里，長二里餘，舊多白蘋，故名。今則古木叢生，柯葉蓊葧，夏日綠陰照水，估舟多系其下，望若畫圖。上有白蘋書院。”

湘水發源於湘源陽海山，瀟水發源於營道九疑山，其上游古稱深水，深水源出九嶷山最高峯三分石，古稱三分石水。

古文“瀟”字又作“潚”，其字從水，為水名，即瀟水的專名。《説文解字》雲：“瀟，水名。”又云：“潚，深清也。”《水經注》：“瀟者，水淸深也。”古典詩文中有“雨瀟瀟”、“風蕭蕭”，如《詩經·鄭風》“風雨瀟瀟”，謂風雨深密、悽清，即為“瀟”字的引申義。

由此可見瀟水古以深清得名，為古代第一清澈瑩潔江川。張衡《四愁詩》：“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。”“湘水深”並非泛泛描寫，而是依據文字訓詁的典型描寫。羅含《湘中記》稱“湘川清照五六丈”、“是納‘瀟湘’之名矣”，也是由文字訓詁而立説。

“深”字亦從“水”，亦為水名，即深水的專名。《説文》雲：“深，水，出桂陽南平，西入營道。”1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛繪古地圖，九嶷山及發源於九嶷山的深水處於《地形圖》的中心位置，山體旁邊標出“帝舜”二字，一道泉源呈彎曲狀從中流出，旁註“深水原”三字。

深水源即瀟水源，徐霞客《楚遊日記》稱之為“瀟源水”，又稱“三分石水”。古人有言：“兩山夾一川。”有山必有川，有川必有山，山水相連，密不可分。柳宗元《湘口館瀟湘二水所會》詩：“九疑浚傾奔，臨源委縈迴。”故古人言萍洲必言瀟湘，言瀟湘必溯源九嶷山。

瀟湘與九嶷山山水相連，南北相望。

萍洲書院位居南國靈秀之地，瀟湘的核心地帶，碧波平闊，二水縈繞，氣象清淑，意境幽遠。一石一木，皆足以感發人心，啓迪良知。

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學概論、經學通論，史學通論、子學通論、集部通論、儒家學術通論、道家學術通論、佛學通論等等。

萍洲書院國學課程追求和保持學術的條理性、純粹性，以子輔經，以學輔政，務於典雅，祈望文明，激勵士風，貢獻教育。

有鑑於近百年來民族、國家、學術、世風的變遷歷程，萍洲書院國學課程務於追求和保持學術獨立與學術自覺。對於古人、古典、古史，以及本國一切優秀文化傳統，懷抱温情與敬意。

在學術見解上，不感情意氣用事，不直接追隨時政和市場，不遷就社會大眾的現狀，不浮誇矯飾宣傳。謇謇謙謙，尊師敬業，求真求是，求其大義所在。

萍洲書院國學課程立足於湘南歷史、地理與文化特色，特別是務於追摹九嶷遺烈與瀟湘意象。

萍洲書院的建築格局，中軸線自北向南，有奎星閣、講堂、中門、大堂、大門、門庭、影壁和長廊。

奎星閣是書院的藏書之所。《孝經援神契》雲：“奎主文章，蒼頡仿象。”張懷瓘《書斷》雲：“古文者，黃帝史蒼頡所造也。仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採眾美，合而為字，是曰古文。”

講堂為半開放式的大廳。

為“十六字心傳”楷書，即《尚書·大禹謨》所載舜告禹之言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”為堯、舜、禹三聖心傳，中國古代治道與學術的最高境界，莫過於此。朱子説道：“‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中’，此便是堯舜相傳之道。”“堯舜禹數聖人出治天下，是多多少少事，到末後相傳之要，卻只在這裏。”王陽明説道：“聖人之學，心學也。堯、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。’此心學之源也。”

為“禮義廉恥”四字榜書。《管子》説：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”“四維不張，國乃滅亡。”足見“禮義廉恥”四字是治國、治家、治學的根基所在。

有湖廣總督張之洞所作楹聯：“至 今破八百里濁浪洪濤，同讀招魂呼屈子；亙古望卅六灣白雲皦日，還思鼓瑟吊湘靈。”又有王田葵教授所作楹聯：“南風如水，承傳天下為公，必知民生無小事；夜雨似琴，啓奏湘靈鼓瑟，方覺世上有真情。”

在院落中央。院落中間有清代遺留的青石甬道，甬道兩旁植有十六株古桂，樹齡兩百餘年，枝葉紛披，覆蓋了整個院落。中門題有匾額，為“金桂天香”四字。宋之問詩：“桂子月中落，天香雲外飄。”中秋時節，十六桂樹全部開放，香飄滿天。

有湘人王闓運所作楹聯：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水餘波。”又有張京華教授所作楹聯：“此脈接瀟水接湘水接江水原原委委，其風本四時本二儀本太極有有無無。”濂溪為瀟水支流，王闓運以濂溪、湘水、長江比喻學術的本源和流派，濂溪喻周敦頤，湘水喻湖湘學，長江喻理學，意謂全部理學皆發祥於周子。

額題寫“古瀟湘”三字榜書，以最簡潔、最樸拙的風格，體現出萍洲書院恢弘、古雅的內涵。

大門兩邊的楹聯：“南風之燻兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦。”出自唐人《纂異記》逸文所載張生故事。進士張生，善鼓琴，好讀孟子書。一夕宿廟中，夢見帝舜召見，取五絃琴為之歌《南風》，音韻清暢，爽朗心骨。歌詞雲：“南風薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦。蕩蕩之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全。”

命名為“簫韶庭”。為萍洲書院嘉禮、賓禮、樂舞、閒適的場所。帝舜出身於音樂世家，其父瞽叟為樂師，帝舜曾“彈五絃之琴，歌南風之詩”。《琴瑟中論》雲：“朱襄氏製為五絃之瑟，瞽叟判為十五絃，舜益之為二十三。”舜帝的宮廷雅樂名為《簫韶》。《白虎通》雲：“堯樂曰《大章》，舜樂曰《簫韶》”。《尚書》雲：“簫韶九成，鳳皇來儀。”

內面繪有九疑山主峯圖，仿照國家一級文物《九疑山詩圖》石刻創作。石刻上有“舜源峯”、“三分石”、“瀟水源”字樣，並有文字説明：“九疑山左邊諸界水為瀟水，由江華、道州、寧遠、永州、祁陽、白水。其右邊諸界水由藍山、嘉禾、桂陽左右逢源，會合同出北方。此瀟湘之所由來也。”圖繪線條簡潔，風格疏朗，價值珍希。在地理上，體現出萍洲與瀟湘發源地的對應；在文化上，象徵着湘妃與帝舜的親密關係。

書寫着《大戴禮記》中的一節文字：“天地以合，四海以洽，日月以明，星辰以行，江河以流，萬物以倡，好惡以節，喜怒以當。”四言八句韻文排比整齊，蟬聯而下，自天地、日月，至萬物、人心，體現出傳統的天人秩序。

繪畫出《瀟湘八景圖》，共八福。宋迪、馬致遠作《瀟湘八景圖》，描述湘江上下沿岸勝景，有瀟湘夜雨、平沙落雁、煙寺晚鐘、山市晴嵐、遠浦帆歸、江天暮雪、洞庭秋月、漁村夕照，是為“瀟湘八景”。

書寫着《尚書·帝典》，即《堯典》、《舜典》二篇。仿南宋雕版，共十六幅。

《尚書》為五經之一，所載虞舜一代史事為中華文明史的開端，虞舜時代即中國古史的黃金時代，“虞舜之道”、“唐虞之道”即歷朝治道的最高準則，政治、哲理、文學、史學、教育、孝道等等均在此時濫觴發源。

《尚書》開篇的《堯典》、《舜典》，歷敍二女下嫁有虞，及帝舜南巡九疑，為記載帝舜、湘妃事蹟的最早典籍。

皮錫瑞《經學歷史》雲：“有《堯典》，而《舜典》即在內，蓋二帝合為一書，故《大學》稱《帝典》。”《孔叢子》雲：“子夏問《書》大義，子曰：‘吾於《帝典》，見堯舜之聖焉。’”

沿中軸線兩邊的建築，有清淑堂、清慧堂、夷猶館、北渚館、上善館、含珠館、儒行齋、經義齋。

清淑堂在大堂左側，清慧堂在大堂右側，為萍洲書院的文化館。古人稱山為地之形勢，水為地之脈絡，皆扶輿清淑之氣所鍾，和順積中，英華髮外。《説文》雲：“淑，淸湛也。”《爾雅》雲：“淑，善也。”韓愈《送廖道士序》雲：“衡山之神既靈，而郴之為州又當中州清淑之氣，蜿蟺扶輿磅礴而鬱積，其水土之所生，神氣之所感，意必有魁奇、忠信、材德之民生其間。”劉禹錫《海陽湖別浩初師並引》雲：“瀟湘間無土山，無濁水，民乘是氣，往往清慧而文。”

蘇軾《雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》詩句雲：“雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑。”陸雲《為顧彥先贈婦》詩句雲：“目想清慧姿，耳存淑媚音。”

夷猶館在院落東南，為萍洲書院的收藏博物館。“夷猶”為留戀不捨之意，《九歌·湘君》雲：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”

北渚館在院落西南，為萍洲書院的藝術展覽館。“北渚”為仙人降臨之所，《九歌·湘夫人》雲：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”

上善館在院落東北，為萍洲書院的國學館。上善、至善，為學術、人生乃至人類文明的最高準則。老子《道德經》雲：“上善若水。水善利萬物，又不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”《禮記·大學》雲：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

含珠館在院落西北，為萍洲書院的書畫館。萍洲為橢圓形，恰似瀟湘之明珠，徐霞客《楚遊日記》雲：“湘口之中，有砂磧中懸，叢木如山，湘流分兩派瀠之，若龍口之含珠。”

在講堂東側。命名出自《禮記》篇名，記儒者之德行，立標準十七條，有云：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。”

在講堂西側。命名出自《禮記》篇名，記六藝政教之得失。“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，温柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。廣博易良，《樂》教也。絜靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。”

萍洲書院的其他建築，有山門，匾額“萍洲書院”四字，用清代永州知府趙宜琛告示碑的楷書。趙宜琛告示碑建於光緒二十五年（1899），高2米，寬1米，形制宏大，書體端正，具有珍貴的文物價值。

山門兩側的楹聯：“洞庭有歸客，瀟湘逢故人。”出自南朝柳惲《江南曲》：“汀洲採白蘋，日落江南春，洞庭有歸客，瀟湘逢故人。”為歷代紀詠瀟湘詩篇中最優美的詩句。萍洲岸上舊有故人亭，光緒《零陵縣誌》：“故人亭：在瀟湘合流處湘口驛側”，取名亦出於柳惲《江南曲》。洞庭與舜帝、湘妃有關，洞庭君山也有湘妃廟，《莊子》書中説道：“《咸池》、《九韶》之樂，張之洞庭之野”。洞庭與瀟湘同為南楚最具浪漫色彩的古地名。

在萍洲登岸處。匾額一題“瀟湘雨”。李商隱《與王鄭二秀才聽雨後夢作》詩：“逡巡又過瀟湘雨，雨打湘靈五十弦。”侯寘《青玉案》詞：“短篷孤棹，綠蓑青笠，穩泛瀟湘雨。”

一題“零雨其濛”。《詩經·豳風》雲：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。自我不見，於今三年。”

有王田葵教授所作楹聯：“瀟湘文波連四海，就此能悟，道在兩儀太極；浮島秋月映萬川，於斯便知，學須一理殊分。”