萊布尼茨與現象學

《萊布尼茨與現象學》以胡塞爾、海德格爾等現象學家論述萊布尼茨哲學的資料為基礎，對萊布尼茨直覺理論進行了新的闡釋，揭示其在萊氏哲學中的奠基作用及其現象學意味。在人類思想史上，萊布尼茨是一位智商和能力極高的學者。 ^[1] 

序

前言

第一章萊布尼茨直覺理論的思想背景

第一節理性主義的理性的、共相的自明性.

一笛卡爾

二斯賓諾莎

第二節經驗主義的感覺的、殊相的自明性

第二章萊布尼茨的直覺理論

第一節萊布尼茨對唯理論與經驗論的整合

第二節萊布尼茨直覺理論的基本內容

一直覺的知識

二天賦觀念及其認識

第三節萊布尼茨直覺理論的現象學意味

第三章以直覺把握為基礎的本體論——單子論的現象學維度

第一節作為本體的單子

一純粹的先驗意識

二意向性

第二節物質

第三節上帝

第四章邏輯學與直覺理論的統一

第一節邏輯學的基礎

一邏輯的必要性

二主謂項邏輯

第二節充足理由律

第三節直觀與邏輯的統一

第五章直覺理論與倫理學

第一節道德本能

一道德本能是直觀的、具體的先驗性

二道德本能的基本內容——愛

三道德本能與理性

第二節自由

第三節上帝之城

一上帝之城是愛的共同體

二所有可能世界中的最好世界

第六章評價與影響

第一節對萊布尼茨直覺理論的評價

第二節萊布尼茨直覺理論的歷史影響

一對德國古典哲學的影響

二對意志主義的影響

三對現象學的影響

參考文獻

附錄

附錄1對萊布尼茨《單子論》的翻譯和解釋

附錄2對萊布尼茨《關於自然與神恩的基於理性的原則》的翻譯

後記

……

桑靖宇，男，1971年生，江西九江人。哲學博士，武漢大學哲學學院副教授，主要從事西方哲學、比較哲學、宗教學研究。