菲斯的人生天職論述評

英人威廉兜遜者，良史也，近著一書日《德國現代史》，其發端日，建設現代之德國者誰乎？腓力特列大王耶？不然。威廉大帝耶？不然。俾士麥耶？不然。今之德國實四哲所締造，四哲為誰？一曰戛特二日西黎爾，三曰康德，四曰菲斯的。此非兜遜一人之私言，凡稍習於歐洲國故者皆所同認也。四哲之偉績可得聞乎？戛特與西黎爾，皆百年前之大文豪，創造一種新文學，以詩曲之力感化國民者也。康德與菲斯的，皆百年前之大學者，研究一種新哲學，以理想道德獎進國民者也。（菲斯的生於一七六◎年，卒於一八一四年）四哲著述，在德國家弦户誦，固無論矣。世界各國，有井水飲處，殆莫不有其全集之譯本，讀者無不受至大之感化，獨至我國人，惟康德之名，或尚為少數學子所嘗耳食，自餘三子，則並姓氏亦罕能舉之，遑諭學説。嗚呼！我國之可恥可痛可憐，一至此極也。吾嘗論哲學界之有菲斯的，其開創之功不逮康德，其集大成之功不逮黑嘎爾，（或譯黑智兒）而其有大造於世道人心則過之。蓋菲斯的之為教也，理想雖極高尚，而一一皆歸於力行，其言鞭辟近裏，一字一句，皆能鼓舞人之責任心，而增長其興會，孟子所謂奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。當十八世紀之末，普魯士之腓力特列大王則既逝，承專制之敝，民苦窳不自聊，政治現象與社會風紀，兩皆墮落，西逼強鄰，畏法如虎。至一八七年，拿破崙之大軍，遂長驅入柏林，俘系其士民，而蹂躪其晦，女王魯意斯，幾見污焉。當是時，普之不亡如縷，普猶如是，諸小國更何論。今所謂德意志二十五聯邦者，在當日則華離破碎，供拿翁諸將校之采邑已耳。國勢如此，則人民之憔悴委頓，豈待問者。當時所謂日耳曼民族者，無貧富貴賤智愚賢不肖，人人皆惟亡國是憂，惟為奴是懼，志氣銷沉，汲汲顧影，而忽有喚醒其噩夢，厥起其沉痾，拔諸海盲絕望之淵，而進諸緝熙光明之域者，則菲斯的其人也。相傳法之將破柏林也，菲斯的與黑嘎爾方同為大學教授，黑嘎爾逃往遠縣，菲斯的留在圍城。或問黑嘎爾曷為逃？黑日，吾所著書未成，吾確信吾書之成否，為德國存亡所攸系，吾安可以國民託命之身輕冒鋒鏑，問菲斯的曷為留？菲曰：此實現吾學説，以牖導國民之良機會也吾安肯舍旃？吾嘗以此二子之志事比諸曾子之居武城與子思之居衞，蓋各行其是，而其造福於國民者，亦各踐其言，吾兩皆敬仰之，而菲斯的更倜乎遠矣。菲斯的之在圍城也，著一小冊曰《告德意志國民》，至今德國兒童走卒，猶人人能舉其辭。蓋其文章之神力，支配全德人心理者百年如一日，（此文吾只見其斷片耳，常以不得睹全豹為憾，容當求得而翻譯之。）嗚呼！豈惟其言足重，毋亦其人格之高尚偉大，有以深入乎人人之心也。夫我國人，今日所處境遇，其否塞險艱誠甚矣。雖然，以吾觀之，猶未至如菲斯的時代之德意志人。蓋其時德意志人，未始有國也，就中國基粗立之普魯士，已為敵人牧馬之菀，以視今日金甌無缺帶礪如故之中國何如者？以菲斯的時代之德國，僅數十年而能一變為俾斯麥時代之德國，更一變為維廉第二時代之德國，而吾國人以區區目前之困心衡慮，進乃神志落寞，奄奄然若氣息不屬，日吾更有何事吾待亡而已。嗚呼！其亦未闖菲斯的之教也。菲斯的所著哲學書甚富，吾學力未充，不敢妄譯，今所述者則其通俗講演為一般人説法者也。吾以為是最適於今日中國之良策，故刺取而論次之，所取材非一篇，行文組織，亦皆非其舊，取便讀者而已。中間尤常以鄙意導發而引伸之，或亦讀者所樂為是正也。 ^[1] 

梁啓超（1873~1929年），字卓如，號任公，別署飲冰室主人，飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。廣東新會人。中國近代史上著名的政治活動家、啓蒙思想家、資產階級宣傳家教育家、史學家和文學家。戊戌變法領袖之一。他是康有為的學生，變法失敗後，流亡日本，創辦《清議報》、《新民叢報》等報刊，堅持改良主義，宣傳君主立憲，反對資產階級民主革命。在文學上，他提倡過“詩界革命”、“小説界革命”“文界革命”，寫過詩文、小説、戲曲，影響頗大。他的詩作抒發了民族危機感以及變法失敗的憤慨，有一定進步意義。有《飲冰室全集》。 ^[2]