華鬘

《玄應音義》卷一雲：“頂言俱蘇摩，此譯雲華；摩羅·此譯雲鬘。（中略）案西國結鬘師多用蘇摩那華，行列結之，以為條貫，無問男女貴賤，皆此莊嚴，或首或身，以為飾好。則諸經中有華鬘、天鬘、寶鬘等，同其事也。”作華鬘時多用鮮花，所用的種類並不一定，主要是選擇有香味者。

以華鬘裝飾人身上，本來是印度風俗，但依戒律，比丘不得裝飾華鬘，僅能懸於室內，或以之供養佛。

在《十誦律》卷三十九中説：“有人施僧華鬘，諸比丘不受，不知用華鬘作何物。是事白佛，佛言：聽受，應以針釘著壁上，房舍得香，施者得福。”《毗尼母經》卷五中説：“花鬘瓔珞自不得著，亦不得作華鬘瓔珞與俗人著。比丘若為佛供養，若為佛塔、聲聞塔供養故，作伎不犯。”後更用來莊嚴佛殿。

關於作華鬘之華，《大日經》卷二亦以華鬘供養本尊聖眾，為六種供養、五供養、八供養之一。亦有金剛鬘菩薩，華鬘之印明。並説此印，能流出無漏七覺之華及種種華雲海，周遍法界微法剎土，以此乃成供養。

在古代印度雕刻中，遺留在許多華鬘供養之作品，如加爾各答博物館所藏的阿摩羅婆提（Amaravati）塔的欄楯雕刻、優薩夫宰（Yusafzai）地方出土的説法佛像之中，刻有許多人運載大華鬘，華鬘上又雕有蓮紋。