華頂講寺

明洪武四年（1371年）宗濟禪師主持擴建，隆慶年間真空真性法師也曾募緣重修，1928年由興慈大師重建，現大部分建築都是這一時期建造的。改革開放以後，當地政府和信眾積極籌劃重建寺院，建成山門及大雄寶殿、智者大師殿等主要建築；另有山門石獅和“興慈大師之塔”等重要文物；2007年後，時任華頂講寺監院的性賢法師，積極募款修建寺院，陸續新建了居士林和華頂書院等建築，修繕了大雄寶殿、僧舍等，並將千佛殿的一千尊佛像、大雄寶殿的佛像、智者殿的智者大師像等佛像，全部重塑金身。寺院裏的大殿正在修建中……

華頂講寺是佛教在我國唯一的起源於本土的天台宗的聖地，曾為我國佛教的發展做出了重要貢獻。同時，華頂寺還為中外佛教文化的交流做出了卓著貢獻。

自唐朝以來，高麗三國和日本佛教徒都慕名來朝拜天台山，登上華頂峯，留下了許多歷史佳話，早在陳末隋初，高麗沙門波若來江南參學，後入天台山，在華頂曉夜行道，影不出山，計十六年，五代時。高麗僧諦觀、義通在天台山弘法，曾為天台宗的發展做出了貢獻。日本國自最澄入天台山學習天台教觀以後，代代有僧人到天台山。特別值得一提的是，華頂山區是著名“雲霧茶”產地，高山上分佈着大片“雲錦杜鵑”，在國內均屬罕見。日本臨濟宗始祖榮西曾多次上天台，回國時，還在天台山的華頂採集茶種帶回日本，在日本提倡種茶、欽茶。因此，華頂講寺也成了日本茶道的發源地，中日兩國人民由佛緣而結茶緣，華頂講寺亦成為日本國茶道愛好者的朝拜之地。1997年中韓日三國天台宗為紀念天台宗智者大師圓寂一千四百舉行紀念法會，盛況空前，為中韓日三國人民的友誼樹立了豐碑。日本天台宗還為修復華頂講寺捐助了鉅款。

華頂講寺內有兩眼山泉。一曰“智者泉”，在寺內的智者大師殿前。另一曰“般若泉”，是智者大師修行時，飲用的泉水，是海內天台宗的聖泉。此泉藏於寺內某處，一般秘不示人。兩泉涓涓細流，清澈無比，飲之甘甜可口，終年不絕。

1984年，華頂講寺的興慈塔院舊址重建，稱“太白堂”。華頂兩側密林深山間曾有七十二茅蓬，其中以藥師庵、妙峯庵等為最大，向為各方僧眾閉關修行的場所。文革後，絕大多數茅篷已不存在，但還有多所茅篷已修繕一新，保持着古時風貌。 ^[1-4]