莫里斯·巴雷斯

他的作品提倡有系統的自我修養。他所謂“野人”，是指一切自我之外的人和物1904年《自由人》重版時,他在序文上寫道：“1890年，我感到我得天獨厚，我所知道的我不是一個容易理解和輪廓分明的人。”因此他要儘量感受然後儘量分析。1914年，巴黎《不妥協報》記者問他的作品中他最喜歡哪一部，他答道：“我寫了唯一的一部書：《自由人》，收穫的季節，我從這棵青年時代栽植的樹上摘取果實。”

巴雷斯認為豐富的經驗可以增加他的樂趣，擴大他的自我。他參加了布朗熱將軍在愛國主義的偽裝下篡奪政權的行動

當選國會議員他要求在個人、民族鄉土祖先傳統的基礎上建立自我崇拜,於是從自我中心思想轉到民族主義。

發表了以《民族精力的小説》為總題的三部曲：《離開本根的人》（1897）、《向軍人發出號召》(1900)和《他們的嘴臉》（1903）。《離開本根的人》寫洛林省 7個青年受了哲學教師布泰伊埃的影響，背井離鄉，到巴黎尋找出路。布泰伊埃啓迪了他們的批判能力，但沒有給他們的思想以任何基礎。他們離開本根，有兩個流落街頭，成為殺人犯，有一個鑽到書本中去，有一個重返家園。巴雷斯認為這些青年應該在鄉土和家族裏面落地生根，才能夠生存發展。

他又寫了三部曲：《東面的支柱》、《在德國軍隊中服役》(1905)和《柯麗特?葆都許，梅斯一少女的故事》(1909)。《在德國軍隊中服役》寫一個在德國軍隊裏服役的阿爾薩斯省人艾爾曼，心向法國，但不肯脱離軍隊，他要在德國軍隊裏面維持着巴雷斯看作萊茵河流域的特點的拉丁文化傳統。《柯麗特?葆都許》寫一個梅斯市的少女雖然愛慕她的德國老師，但不肯和他結婚，因為她的下意識暗示她要維持萊茵河流域的傳統。

年發表的《萊茵河的精髓》，認為萊茵河流域既不是德國，也不是法國，而有它獨特的性格，可以成為德、法兩國的紐帶。

巴雷斯是一個旅行家,足跡遍及意大利西班牙、近東等地。各處藝術珍品，名山大川，都給他強烈的感受。名城勝地使他念念不忘三件事：精神的奮揚、在危險中的美和死亡。體現這種思想的作品有《血、肉體的快感和死亡》(1894)、《神聖的愛和痛苦》(1903)等。

巴雷斯經過多年醖釀，在1913年寫成靈異的山丘。多年來，他想着死亡，感到人生的短促和“荒謬”，民族主義幫助他擴大自我，天主教使他忘卻毀滅的思想。

巴雷斯早年受浪漫主義影響，感情狂放不羈，後來逐漸傾向於接受社會和宗教的紀律，對自己的感情有所制約。他善於分析心理狀態，描寫景物細膩動人。文學也由獷放、矯飾逐漸變為洗練 ^[1]