莫邪寺

莫邪寺曾隱卧在定遠西部青山北邊的五峯山下，如今遺蹤尚存。據史料記載，春秋時代，定遠屬於楚國，由於秦國勢力強大，迫使楚國向東遷移，都城由郢（今湖北省江陵縣北）遷往壽春（今安徽壽縣），仍稱“郢都”。定遠西部距壽春不足百里，很多方面留有楚國遺風，山野鄉村現在仍有不少帶“郢”字的，如唐伯郢、鄭家郢、郢裏張、司皇郢、老郢董等。當時這裏鐵、木豐裕，山泉水質優良—水稱冶溪，鑄件用它來蘸火，堅硬鋒利無比，再加上鑄造技術水平高，使干將莫邪受命於楚王，在這一帶山中鑄造莫邪劍成為可能。收集故事的東晉史官幹寶，家居新蔡（今河南省新蔡縣），官邸在建康（今南京），常途經定遠古驛道莫邪山中，他有機會，也有責任採集流傳於定遠民間的故事《干將莫邪》：莫邪在山中鑄劍三年，磨成神劍二把，他在臨獻雌劍給楚王時，交待懷孕的妻子及將來的兒子找雄劍：“出户望南山，松生石上，劍在其背。”後來莫邪被楚王殺害，兒子眉間赤（兩眉之間有硃砂膚色）按父語索劍，出門南望，不見有山，只見廊檐下有石鼓基石頂着粗大的廊柱。眉間赤心領神會，破開木柱，得到雄劍，遇有壯士相助，殺了楚王，報了殺父之仇，留下了三王墓。

如今莫邪寺遺址左、右、後，山峯重巖疊嶂，獨有寺南倚山地勢和緩，空曠開闊，樹木蔚然，無遮無檔，當地人稱之為“椅子”寶地。繼幹寶之後北魏酈道元在《水經注》中記：沿鍾離國（今鳳陽縣臨淮一帶）至陰陵（今定遠靠山一帶）古道南行六十里，進入莫邪山峽谷中。古傳干將莫邪在山腰幽洞鑄劍而得名。按文學史家遊國恩、朱東潤先生觀點：干將是姓，莫邪（yá）為名。由此可知，南北朝時代，定遠西北部一帶的鳳陽山脈就稱為“莫邪山”。莫邪山東西橫亙者，現名為槎丫山；南北連綿者，為五峯山，峽谷寬約三十米，長約十里。

《定遠縣誌》（1995年版）記載：“隨着佛教興盛於南北朝，當時在定遠鳳陽山南麓建有寺廟120餘座，聞名全國的就能仁寺、莫邪寺、中九華寺……等等。”

據傳，在莫邪鑄劍處的五峯山建莫邪寺，一是為紀念鑄劍大師干將莫邪，用梵語經文超度他與兒子眉間赤早入西方淨土（西方極樂世界）；二是借莫邪雄劍的神威，來弘揚佛法無邊，普渡眾生；三是因為莫邪寺地處於古代驛道旁，便於眾生與信徒來此參禪悟道，傳教揚名。這些也體現了古代寺院的特點。

莫邪寺在千百年歷史長河中幾經變遷，到清代“康乾盛世”時規模最大。據《定遠縣誌》記載：“莫邪寺相傳乃干將莫邪攜子隱居避難之所，當年佛像千尊，晨鐘暮鼓，百僧誦經，香火不斷。”莫邪寺在儒道佛合一時代，依道家“九九歸一”法則，建殿宇九十九間，鑿井九十九眼，有三步二井之説，有屋上井，樑上泉，泉上廟，泉上泉，星羅棋佈。井與泉之多，一是為了供奉當年干將莫邪鑄劍蘸火的聖靈之水；二是説明寺院水源充沛，寺內僧侶眾多，人流量龐大，用水量很多。今天依稀可見的遺址有從山下到山頂寬約200米，長約300米的建築帶，很是宏大壯觀。莫邪寺神奇的傳説、優美的景色與空濛玄秘的佛教融為一體，留在了古人吟詠的詩句中。清人王溥《莫邪山》詩寫到：“山空人跡杳，犬吠碧雲深。劍氣銷為雪，松風擊作音。到門寒滴翠，入室晝生陰。若有幽入卧，孤雲自古今。”王溥在《五峯山》詩寫到：“隔面數峯迥，披雲徑可尋。山空悲霸氣，草冷想虞心。落木依僧空，幽禽卧月深。古今離別恨，流水弄清音。”清代王衷《登五峯山寺》詩寫到：“偶經棲佛地，碧草冷雲峯。梵語落塵慮，龍宮起拜容。拈花初見月，隔水忽聞鍾。獨坐山房靜，潛風度竹松。”

莫邪寺香火興盛，煙霧繚繞不絕，到民國初年，尚存殿宇三出三進，每進有七間。每年農曆三月三日逢廟會九天，百里同赴，拜謁者數千。當地山野老者依稀記得當年龐大的進香隊伍，繁華的廟會景象。那時莫邪寺古柏葱蘢，參天入雲，有笆斗粗的銀杏樹數百棵，有傳經、獻藝、唱戲的高台很多處。莫邪寺毀於日本侵華戰火，如今夷為平地，還留有二十多米高的銀杏樹一棵，直徑有一米多，已枯死。西畔山崖與東邊山坡遺有石砌平台二處。殿宇遺址上存有頂廊柱的石鼓基石多個，枯井偶見幾眼。由於山洪沖刷，寺院斷垣殘壁少見，可被當地人稱為“千年柴”，直徑約在一米五左右的老樹根，在寺廟庭院及四周偶然可見。

如今定遠西部民間還保留有，稱小孩打架鬧事方言為“莫邪（yá）割角”、“莫邪(xié)”。干將莫邪的故事也詮釋了定遠西部人民強悍驍勇，不畏強暴性格成形的深層文化淵源。撫今惜古，引以為憾。千古名剎莫邪寺根植於一個古老而悲壯的故事，記錄着鳳陽山一帶佛教與寺院興衰的歷史，積澱着定遠悠久的歷史文化，給後人留下一段超越時空的思考。