莊子通義

《莊子通義》·十卷（兩江總督採進本）

《列子》、《莊子 》 之書， 同為道家之經典， 且內容多有相似之處， 故歷來對二書孰先孰後、 敦優孰劣多有爭議。其中主張《莊子》 模仿《列子》 説的主要有柳宗元、 黃震、 宋濂等人， 如唐柳宗元在《辨列子》中即雲“莊周為放依其辭”， 黃震在《古今會要》卷一 “處士橫議” 條中亦曰 : “列子， 鄭人。名御冠，宗黃老。自言師壺邱子林， 而友伯昬無人， 辭鄭子陽粟。莊子多祖其言。 ” 宋濂在《諸子辯·列子》 中曰 : “ 《列子》 八卷， 凡二十篇， 鄭人列御冦撰。……御冦先莊周， 周著書多取其説。 ”朱得之則繼承了柳宗元等人的觀點， 認為列子在莊子之前， 其在《刻莊子通義引》 中曰 : “莊子樂天憫世之徒， 學繼老、 列……”而對於列、莊 之文相同的地方， 朱得之認為是 《莊子》重言《列子》 而來， 故其在解《莊》 時，則常常指出“ 《莊子》 援用《列子》 之文” 的地方， 如《逍遙遊》 中 ， “窮髮之北有冥海者” 至“此小大之辯也” 一百餘字， 朱得之即認為是《莊子》 引自《列子》之重言 ， “自‘窮髮’ 至‘辯也’ 一百十七字， 莊子意其鯤鵬之論非臆説， 非怪誕， 故引《列子》 之文以證之， 所謂重言也。 ”朱得之在《秋水》 “公孫龍問於魏牟” 一章後的 《通義》 中言道 : “魏牟、 公孫龍事，列子籍中與此不同。蓋二者皆當時之辨士， 互有得失， 故紀載若此。列在莊前， 或牟龍二子學有消長，故此優牟而劣龍歟?”前人講《莊子》 模仿《列子》 時， 並沒有具體指出哪裏是模仿之處， 而朱得之在解 《莊》 時多有指明。

綜上所論， 我們可以看出， 作為明人的第一部莊學著述 ， 《莊子通義》 的出現順應了陽明心學的發展， 標誌着明代莊子學轉型的開始， 而其對外、 雜篇等文獻的辨析， 也將明人的莊學辨偽工作引向深入， 由此也可以看出 《莊子通義》 在莊學史上所具有的價值與地位。