莊子範疇心解

本書既《莊子》心論範疇、天論範疇、物論範疇、言論範疇入手，對《莊子》的理論內涵作了逐層的剖析，又注意到了各範疇之間的聯繫；對寓精深奧義於空靈飄忽的表述方式作了重新解讀，令人耳目一新。 ^[1] 

塗光社，1942年生，遼寧大學教授，博士生導師。1981年研究生畢業，獲碩士學位。除在《文史》、《文學評論》、《古代文學理論研究》、《文學遺產》、《文心雕龍學刊》等刊物發表論文外，有專著《文心十論》、《勢與中國藝術》（1990年第1版），2002年修訂再版更名為《因動成》 ^[2] 

序

引論

第一節 極富啓示性的思考

一 警示文明與自然的衝突

二 對物我關係和人神關係的思考

三 對生命價值取向、對個體與羣體關係的思考

四 莊子哲思對於美學和藝術實踐的影響

第二節 卓異的思維方式

第三節 範疇的“心解”——做與莊子交流的“忘言之人”

第一章 “心”論的範疇系列

第一節 説莊子的“遊”——對精神自由的形象化詮釋

一 從《逍遙遊》談起——莊子，中國詮釋自由的第一人

二 “遊”的本義及其引申和提升

三 “遊心”點明瞭範疇的指域

四 自然生命的暢遊

五“遊”範疇的基本傾向

六 共“遊”的超人和造物者

七 “遊”與藝術（上）——藝術領域清越悠遠的迴響

八 “遊”與藝術（下）——境界説的另一源頭

第二節 莊子論“忘”——心靈的淨化和無差別境界的追尋

一 忘年忘義，振於無竟

二 坐忘——“忘”的遞進層次和動靜組合

三 忘言——對媒介功能侷限的超越

四 “忘”的取捨

五 結語：心靈需要淨化，思維需要空間

第三節 説“虛靜”、“心”、“神”和“體”

一 説“虛靜”

二 説“心”

三 説 “神”

四 説“體”

第四節 説“明”

一 “明”的語義內涵和文化意義

二 釋“以明”

三 葆光·朝徹·瞻明·天光

第二章 “天”論的範疇系列

第三章 “物”論的範疇系列

第四章 “言”論的範疇系列和《莊子》語彙

餘論

附 困惑與啓示同在的古代範疇研究

後記 ^[2]