莊子審美生存思想研究

本書的基礎是我的博士論文。把《莊子》作為自己的研究對象，是一種精神的享受，也是精神的沐浴。因為喜歡《莊子》而選擇了這樣的題目，但是，當我深潛其中遨遊時，發現這是精神的大壑，它“注焉而不滿，酌焉而不竭”，我擔心自己能否取走哪怕一杯水。我時時詫異於莊子的思想，在我們這樣一個恪守人倫、重功名利祿的傳統中，何以會有完全不同的另一種傳統存在?在鴻蒙初開之際，我們的傳統思想何其活躍和多樣，人格何其高貴和偉岸，莊子離我們何其遙遠。我也時時驚歎莊子事事洞明，能照出自己身上的“小”來，恍然感覺到他又近在咫尺。雖然論文早已順利通過，博士畢業也已經兩年多，我一直想把心中的感慨書寫出來，卻總覺得莊子在自己的意識裏仍然是混沌的，我不能走近他，只能若即若離地守着他。這樣的結果差強人意，但我傾盡了一切努力靠近他，幾乎手不釋卷地看着他。也許，根本沒有人能夠抵達莊子的藐姑射之山，但與冰雪肌膚的神人同遊，徜徉其中，澡雪精神，逍遙自在，才是人生一大幸事。莊子的“遊”是一種過程，既然已經心甘情願地在“遊”的路上，就不在乎結果如何，從容地走，承認自己的路還很長。

莊子説人生如白駒過隙般短暫，何況三年。三年求學，在人生的旅途中不過“忽然而已”，然而，這逝去的彈指間，卻是我人生的重要階段。期間，我失去的不過是時間的一瞬，得到的卻是無以言傳的人生體悟和學養薰陶，在學術規範、專業學習和研究方法諸多方面大有收穫。我有幸得到了導師劉寶才教授的悉心指導。劉先生為文嚴謹，一絲不苟；為人謙和，寬以待人，時時處處踐行着審美生存的理念，成為弟子們做人做事的風範，必將影響終生。先生在論文的選題、大綱的擬定和草稿的修改等方面，花費了大量的心血，大到論文結構，小到具體觀點和語言表達，都逐一批閲，提出了許多建設性的修改意見，論文如有些許價值，首當歸功於先生的耳提面命。我也有幸得到了張豈之、黃留珠、方光華、陳國慶、謝揚舉和張茂澤等教授的“傳道”、“授業”和“解惑”。在師長們的諄諄教誨下，日夜地辛勞，換來了甘甜的果實。我深深地感激我的恩師以及西北大學思想所的諸位先生。然而，縱有萬語千言也無法表達內心的感激之情，惟有深深地銘記，以更加勤勉的努力回報師長們的關愛。

最後，感謝西北大學“211”辦的鼎力資助，感謝西北大學文學院竭力為青年教師創造科研條件，感謝商務印書館常紹民編審和責任編輯的辛勤工作，是大家的共同支持才使小書得以順利出版。

該書研究和評介了莊子的生存思想，注重莊子思想的現代闡釋，以及莊子與儒、墨兩家生存思想的對比。作者時曉麗現為西北大學文學院中國語言文學系副教授，研究領域為文藝學和中國先秦思想文化等。近年來，致力於莊子美學、審美生存思想和悲劇美學方向的研究。

引言

一、審美生存是莊子思想的核心

二、審美生存是人與世界和諧關係的實現

三、審美生存是現實生存的理想

第一章莊子審美生存思想探源

第一節莊子審美生存思想是對“禮崩樂壞”反思的產物

一、宗教與道德精神的失落

二、禮樂的分離

三、返回“至德之世”

第二節對上古思想文化傳統的接受與改造

一、莊子審美生存思想與自然主義傳統

二、莊子審美生存思想與神話

三、莊子審美生存思想與士階層的發展

第二章莊子審美化的世界觀

第一節知識與美

一、審美化的宇宙觀

二、審美化的生態觀

三、審美化的技術思想

第二節道德與美

一、莊子之德是對儒、墨之德的反動

二、德美合一：“德將為汝美”

第三節藝術與美

一、藝術化生存：“刻雕眾形而不為巧”

二、生存論的語言：“大美不言”

第三章莊子審美化的人生觀

第一節人的本質

一、生存的困境

二、“活着”不是人的本質存在

三、人的本真存在

第二節審美生存思想的實現

一、實現的途徑

二、體驗的現實特徵

三、審美生存的自由境界

第四章莊子審美生存思想評價

一、莊子審美生存思想的侷限

二、莊子審美生存思想的意義

附錄《莊子》的西學闡釋

參考文獻

後記