茶庵寺

茶庵寺(5張)

相傳唐朝天文學家高僧一行禪師雲遊嶺南一帶時，來到此地觀察天象、繪製星圖，在此結一小茅爐居住，以種茶度日，草廬居住，以種茶度日，草廬名為“茶庵”。

1983年，江門市人民政府將茶庵寺開闢建設成為頗具規模的“茶庵公園”。公園門前有塊近十噸的巨巖，正面刻有“茶庵公園”的牌樓。

一行高僧俗名張遂（公元682一727年）,是我國古代偉大的天文學家,與祖宗之、張衡、李時珍齊名於世。一行高僧畢生致力於研究天文地理,漫遊全國各地。唐中宗神龍初年,他到過新會縣,喜愛外海的五馬歸槽山,便在山麓搭起茅庵居留下來,晚上觀測天象、繪製星圖,對天文地理氣象作深入研究。

茶庵附近一帶的民眾,十分敬仰一行高僧的學識與為人。明朝萬曆年間,外海地方有一位名叫陳吾德的進士,非常敬慕一行高僧的名望和功德,他倡議建造一座磚瓦結構的寺廟作為永久的紀念,此寺廟以一行高僧的小居"茶庵"為名。從此"茶庵寺"得名並流傳至今。

茶庵寺前面不遠，立着一座古色古香的牌坊,上刻有"小朱明洞"四個大字。原來"朱明洞"是羅浮山的一著名景點,人們認為此地可與羅浮山的"朱明洞"相比美,並具有自己清靜幽雅的特色,因此稱為"小朱明　洞"。牌坊的背面刻有"佛境"兩個大字,遊人到此,頓感已步入凡心清靜之佛界了。

"小朱明洞"牌坊往前不遠有一水井,井旁立一石碑,刻有"龍溪第一泉"字樣,此乃著名的"無葉井"。相傳此井為一行高僧所開鑿,井徑一尺多,井深五尺餘,泉水清冽甘美,用此水泡茶,甘醇可口,別具風味。此井還有一個獨特之處:井的上面周圍縱使樹葉慢布，井中卻無一片落葉，故稱之為“無葉井”。

來到茶庵寺，正值荷花開放的時節，荷葉田田，荷花盛放，散發出沁人心腑的清香。寺內綠樹成蔭，綠蔭深處，有一座“小朱明洞”牌坊。牌坊後面是一座建於明朝萬曆年間的兩進院落式寺院，門楣正中刻有“茶菴”二字，廟中供奉着六祖惠能。在寺廟左側，有一座與真人大小的僧一行禪師全身立像。

據外海街道文化站站長陳長勝介紹，茶庵寺供奉的是六祖惠能，“朱明洞是六祖圓寂的地方，茶庵寺稱‘小朱明洞’，是指這裏的靈氣可比朱明洞。”草字頭的“菴”，和“庵”是通假字，指小茅屋，“茶菴”的“菴”在這裏是小茅屋的意思。茶庵寺的歷史可以追溯到唐朝。

據介紹，在唐中宗神龍初年，僧人一行路過新會時，喜愛上外海的五馬歸槽山，便在山麓搭起茅庵居留下來，在此種茶觀星。到了明朝萬曆年間，外海進士陳吾德因仰慕一行高僧的名望和功德，倡議建造一座磚瓦結構的寺廟作為永久的紀念，並以一行的小居“茶庵”為名，從此“茶庵寺”得名並流傳至今。

茶庵寺本來是為紀念唐代一行禪師而建的，但寺內卻同時供奉着佛教禪宗六祖，這是什麼原因呢？傳説佛教禪宗傳至五祖弘忍時，弘忍要把衣缽傳給下一代，於是召集門下弟子，命各人將學禪的心得，用以評判哪位弟子可得傳衣缽。

大弟子神秀志在必得，朗聲回答：“身似菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使染塵埃。”佛偈一誦出，立即博得了眾多弟子的讚賞。弘忍當時只是微笑不語，未置可否。一位平日在香積廚裏打雜的典座弟子慧能，也應聲朗誦：“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處染塵埃。”佛教禪宗本來就最講究“無”和“空”，講究“見性成佛”。因此，慧能最終得到了弘忍的賞識，被視為理想傳人。但鑑於當時神秀黨眾勢大，弘忍只得暗中將衣缽傳給慧能，並叫他連夜逃走。相傳當年慧能逃脱神秀的追殺後，記着五祖的“逢懷則止，遇會則藏”的交代，於是雲遊到茶庵寺(當時屬新會)結廬修持。因此茶庵寺建成後，也供奉有六祖慧能的雕像，茶庵寺因此又叫“六祖寺”。

茶庵寺(六祖寺)大殿左側有一條小路通往後山，沿小路前行約200米，有一處用花崗石砌成的山墳，墓碑上鐫刻着國民黨的青天白日黨徽，上書“陳少白先生之墓，林森敬題”等字樣，旁邊有江門市級文物保護單位的銘牌。陳少白何許人也，其墓碑上竟有國民黨黨徽？中華民國政府主席林森竟然替他題寫墓碑？他的墳墓竟然還被列為地市級保護文物？原來，陳少白是孫中山先生早期從事革命的3個助手、同志中的一個，與尤列、楊鶴齡同稱為“四大寇”，又是興中會、同盟會的創始人之一，被於佑任譽為“中山三友，外海一人”。他曾任廣東都督府外交司長、總統府顧問、中華民國銀行監督、四邑輪船公司經理、香港工商局顧問等職。

1894年11月24日，孫中山在檀香山創立中國第一個資產階級民主政黨——興中會，次年2月21日，又把陳少白在香港所開的“乾亨行”商鋪定為興中會總機關。在此期間，孫中山聽陳少白説：外海茶庵寺的住持慧真和尚，原是太平天國洪秀全的部下，太平天國失敗後在南華寺削髮為僧，後奉六祖真經到茶庵寺當住持，暗中仍利用僧徒四處化緣機會，聯絡會黨，刺探朝廷消息，進行反清活動。孫中山聽後覺得若發展此人加入興中會，則對革命大有幫助，遂有孫中山笫一次茶庵寺之行。1895年2月下旬的一天，孫中山由陳少白帶路，從江門徒步來到了外海茶庵寺，拜會了慧真和尚。經孫中山曉以革命大義，慧真和尚同意加入興中會，孫中山笫一次茶庵寺之行完滿成功。從此，茶庵也便成了興中會的一個據點。 1908年2月18日(農曆戊申年正月十七日)，孫中山笫二次到訪茶庵寺。這次到訪，原因是慧真和尚報告説已爭取到新寧(台山)的陳宜禧，請孫中山與他面談入會事宜。陳宜禧是美國華僑，在海外有一定影響，他走實業救國路線，如爭取他入會，於目前的革命和日後的建設都有幫助，孫中山決定會他一面。孫中山二訪茶庵寺原定在正月十五日，考慮到這天是元宵節，上香的人一定很多，怕不安全，因而改在正月十七日。那天，孫中山一行到達茶庵寺後，慧真和尚安排在客房喝茶、休息，並派小和尚在上山路上放哨。剛坐定不久，放哨的和尚突然發現山下來了一隊清兵，為數三四十人。得知消息後，孫中山一行立刻採取緊急措施，在護衞和帶路的保護下走上茶庵寺後山的茂林深竹中的一條小路，繞到河邊去，準備必要時從水路撤退。後來經過探聽，才發現是虛驚一場，原來只是一羣前來進香的女眷與保衞她們的清兵。隨後，孫中山順利地再次接見了陳宜禧。就這樣，茶庵寺這個佛門清靜地兩度留下了孫中山的身影，茶庵寺也因此被載入史冊。

一九九五年，正值二十一歲的詩文學者黃錦祥在茶庵寺園內客居了一年，期間曾觸景生情留下詩詞數首。據説，當年七月初的一個晚上，已經在茶庵寺裏面熟睡的黃錦祥，忽然夢見了一位峨冠博帶白衣楚楚的老者從山坡上向他走了過來，倆人會面後像久未重逢的老朋友一樣拱揖相迎，於是席地盤坐把酒暢談。老者向這位不善喝酒的黃錦祥斟酒聊天，可是相聚頃刻便要辭別，繼而朝坡下方絕塵而去，無奈一問方知原是李白仙人。。。隨即黃錦祥被夢中情境驚醒過來，久久不能平復，追思與謫仙人之奇遇不得而解，每到夜裏更是輾轉難眠。數日後（即一九九五年七月十二日）因惦念李白寫下了《邀李白》名句。這一首頗具傳奇的詩作後來被收錄於2004年《世界漢詩年鑑》大辭典裏。 ^[1] 

《邀李白》 一九九五年七月十二日黃錦祥寫於江門茶庵寺

誰為我斟酒，胸前月催愁。入夢邀李白，勝訴心裏憂。

《禪緣觀畫頓首賦題》一九九五年黃錦祥寫於江門茶庵寺

筆從紙上寫人煙，字在心頭結佛緣。若問僧人不作墨，紙中自有佛中言。

六祖寺是茶庵寺的主體建築，其結構為三間二進式，寬12.3米，深19米，建築面積234平方 ^[2]  米，單檐布瓦硬山頂，綠琉璃瓦剪邊。頭進兩邊是客房，二進為大殿，中間供奉六祖塑

像，左邊是觀音，右邊是伽藍，頭進與二進之間是天井，兩邊有廡廊相接。寺左的台階上豎立一尊一行和尚的全身塑像。小朱明洞是一個牌坊，高6.5米，寬1.7米，四柱三間沖天式花崗石建築，建於清朝光緒七年(1881年)，因此處景色仿似羅浮山的朱明洞，而地方較小，被稱為“小朱明洞”。無葉井在六祖寺的前下方，相傳為一行禪師所開鑿，至今已有1300多年曆史。井的直徑有一尺，深二米左右，泉水清澈甘美。被譽為“龍溪笫一泉”，“龍溪”是外海的別稱。井的周圍都種了許多古樹，樹蔭如蓋，每當金秋時節，樹葉飄零，但奇怪得很，落葉從不掉進井內，故稱“無葉井”。

望月台是上世紀20年代末陳少白重修茶庵寺時所建，相傳此處為一行和尚觀測星象之地，故建台紀念之。望月台是用石塊壘成的，有3米多高，石縫間長滿了青苔。歲月的滄桑，讓很多遊人在這裏情不自禁地發思古之幽情，嘆浩淼之蒼穹。