茶亭街

福州洋頭口（吉祥山）至南門兜的一段路（今八一七路的一段）稱為“茶亭街”。

相傳有一位僧人當年化緣為南來北往的行人建立一座涼亭，整日烹茶施捨行人。久而久之，在此地免費煮茶水給行人喝的習慣被延續下來，以後這裏茶肆林立，逐漸成了街市。到清咸豐年間，這裏還建成樂善好施牌坊和茶亭庵，內設戲台。

茶亭街南起洋頭口，北至南門兜，明代為南郊，以有僧在中途設亭供茶而得名。清道光後，建房舍、設茶館。民國時期擴路成街，是福州市區南北走向的幹道之一。沿街兩旁木屋毗連，店鋪林立，聞名遐邇的“李厚記”“潤光厚”角梳；“老天華”“老天和”樂器；“觀音頭”“佛手”牌鐮刀以及“利一”斬鋸、梁鋸、“王彩”桶刀、“謝太”剪刀、“永字號”剃刀、“恭字牌”小刀、“增金利”廚刀、“廣和興”鋼銼等名牌優質產品都集中在這裏出產和銷售，這裏遂成為福州市歷史悠久的典型手工業街。

1990年，拓寬道路，拆除兩側簡陋矮小木屋，改建成鋼筋混凝土結構的騎樓房，建築物多彩多姿，別具一格，沿街開設各種商店380多家，既保留傳統手工業街特色，又具有現代商業色彩，出售的商品有傳統名牌手工業品，工藝美術品；也有百貨、服裝、鞋帽、家用電器、鐘錶眼鏡、燈具、珠寶、圖書、食雜等。服務業有餐館、酒樓、卡拉OK、舞廳、髮廊、美容院、照相館、飲食店。白天，行人絡繹不絕，夜晚，廣告燈、霓虹燈光輝燦爛，是福州市區又一繁華街道。

從南門兜到吉祥山這一條街是當時來往城台的主要通道，上任、趕考、驛遞及過往行人都要經過這裏。中間從福德橋到洋頭口這一段路綠樹成蔭，正是乘涼、歇腳的好所在，因此沿街茶館林立，有“一團軒”“第一亭”，西有“茗一春”等茶館。其中以“一團軒”最為聞名，它是一座河上房屋，面積約三、四百平方米，三面開窗，空氣流通，茶座多至百幾十位，盛極一時。由於茶館眾多，因而人們便把這一段街面叫做“茶亭街”。後來隨着城市的拓展，道路的開闢，交通工具的發展、更新，步行跑路的日見減少，茶館生意逐漸蕭條，以至倒閉，茶亭之名卻延用至今。

福州茶亭十番音樂發源於福州市台江區的茶亭街。它位於台江區的北部，是福州城有名的手工藝街。據清乾隆年間鄭洛英詩集《恥虛齋詩抄》中《榕城之夕竹枝詞》描寫十番的詩裏曾記載道：“閩山廟裏夜入繁，閩山廟外月當門，擯榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番。”這些詩句足以體現當時十番音樂在福州民間熱鬧、歡樂的盛況。並記載了福州十番音樂在清乾隆年間已極具規模，流行於福州城。

關於福州十番音樂的由來及其演變，在很早前，福州民間盛行舞龍燈。後來，這種用來伴奏的打擊樂逐漸分化出來，成為單獨演奏。演奏時，使用的樂器有狼串、大小鑼、大小鈸等五件。在元宵踩街、迎神賽會、婚喪壽喜時敲打一番。當裝點儀式還顯得單調感到不滿足時，便考慮加進管絃樂器，包括笛子、逗管、椰胡，同時加進了清鼓、雲鑼。為求得音量上的平衡，每種管絃樂器多用雙數，即雙笛。雙管、雙胡。這時所用樂器已有十種，樂隊規模基本成型。

福州十番音樂的發祥地在茶亭，很顯然，它最早形成流行於城市，並逐步向周邊農村及福州的五區、八縣。還流傳到寧德、建陽、南平、古田、福安、柘榮、霞浦。十番音樂以它獨有的魅力，在民間廣泛流傳近三百年，深受廣大人民羣眾的喜愛，它所使用的獨具特色樂器起了不可低估的作用。傳統十番音樂的樂器，主要有笛子、逗管、椰胡、雲鑼、狼串、大小鑼、大小鈸、清鼓等十種。隨着十番音樂的不斷髮展與演變，又加進了笙、木魚等樂器。十番音樂的樂器十分古老，應是樂器的活化石。狼串、逗管早在北宋時期我省閩清籍音樂家陳兩所著的《樂書》中便有記載。十番音樂的演奏形式分為坐奏和行奏，其演奏排列位置十分講究。主要是應用於迎神賽會和百姓婚喪嫁娶，以及家宴等民俗活動中。十番音樂的曲牌大多取材人與自然社會的關係，體現一定的意境，有的還表現了古老的傳説故事。

弘揚傳承福州茶亭十番音樂，其價值己遠遠超出了音樂學範疇，它對中華民族的民族學、民俗學、文化比較學、文化傳播學、種族人口學、史學等諸多學科，都是一筆不可低估的具有探究、保留價值的財富。