茅塞頓開

孟子謂高子曰：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”（《孟子·盡心下》） ^[1] 

根據這段話，後來引申出了“茅塞頓開”這一成語。

“茅塞頓開”故事配圖(2張)

春秋戰國時期，有個叫高子的人。他人雖很聰明，並且躊躇滿志，可是他天性惰性，在學習過程中，總是不能持之以恆，吃苦耐勞，而是三天打魚兩天曬網，情緒忽高忽低，因此總是不成大器。於是孟子想出一個辦法教育他。

一天，孟子帶高子到郊外的山上去散步。孟子故意帶他走一條山間小道。孟子一邊走一邊問高子説：“你知道這條小路是怎麼來的嗎？”高子回答説：“是人走出來的。”孟子説：“對呀，如果再有人不畏山路崎嶇，披荊斬棘，那麼它會變成一條很寬敞的大道。”孟子又帶高子走到一條雜草叢生的小道上，繼續説：“如果有一條小路，很久沒人去走，那麼這條路就會像現在這條路一樣被茅草堵塞。現在，茅草不僅堵塞了這條小路，而且茅草也把你的心堵塞了。”

高子聽後，一下子解開了心中的疑難，如同茅塞頓開。 ^[3] 

山裏的小道如果有一段時間不走，確實就會被瘋長的茅草和雜樹叢所堵塞，以此來比喻人的思維被堵塞非常精當。“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”就是要經常學習和修行以免心境被亂七八糟的雜念矇蔽和堵塞。人們應該經常讀書思考，就是為了保持內心的清潔，不被世俗的花花世界所迷惑。人需要有堅定的信念和明確的人生價值觀，這些都需要經常讀書與思考。 ^[4] 

“茅塞頓開”原義是一下子打開了堵塞心竅的茅草；比喻突然間思路暢通，明白了事情的奧妙，解開了心中的疑難。該成語在句中多作謂語，也作狀語、定語；含褒義。常用於當面；多用於話語。常常跟“似”“般”一類詞結合成詞組。 ^{[1]  [2]} 

明·吳承恩《西遊記》：“我身無力，我腹無才，得三公之教，茅塞頓開。” ^[2] 

清·夏敬渠《野叟曝言》：“因把水夫人先見，與古心避難來此，自己拜為親母，及聞其議論，心胸頓開茅塞，並長卿作伐，將湘靈、素娥雙嫁素臣之事，備細説知。” ^[2] 

餘華《在細雨中呼喊》：“父親經歷了一段漫長的循規蹈矩生活後，幻想的破滅以及現實對他的捉弄，使他茅塞頓開。” ^[2] 

劉心武《根植在生活的沃土中》：“一週後，宋寶琦經過耐心教育幡然悔悟，而謝惠敏讀了《牛蛇》也便茅塞頓開。” ^[2] 

程樹榛《大學時代》：“許多問題經教授一點撥，便有茅塞頓開之感，把教授的話連起來，就像一把鑰匙，打開了劉向明鎖得嚴嚴實實的心扉。” ^[2] 

兩者都有恍然大悟的意思，區別在於：一是意義不同。“茅塞頓開”偏重在開啓心竅，“如夢初醒”偏重在覺醒感悟。二是用法不同。當表示明白事理、解決疑難時，宜用“茅塞頤開”；當表示從錯誤迷途中有所醒悟時，宜用“如夢初醒”。“茅塞頓開”常修飾“之感”，“如夢初醒”一般不這麼用。三是語體色彩不同。“茅塞頤開”多用在書面語裏，“如夢初醒”在口語、書面語裏都常用。 ^[2]