范陽盧氏

盧氏源出姜姓，是齊太公的後裔，太公之後齊文公子高，高孫傒任齊國上卿，因輔佐齊桓公有功而被封於盧邑，後世便以邑名為姓，稱為盧氏。 ^[79]  公元前385年，田和代齊，盧、高二氏被逐趕，離開盧邑後，盧氏族人散居於燕、秦二國之間，主要一支聚居於燕地 ^[14]  ，秦代有五經博士盧敖，其子孫後遷至涿水之上，定居在涿縣，因涿縣後屬范陽郡，遂為范陽涿人。

范陽盧氏家族世居涿縣（今河北涿州），因涿縣屬范陽郡（漢代時為涿郡）管轄，士族稱郡望，故得名“范陽盧氏”。涿縣原為燕國之涿邑，在春秋戰國時代便是“富冠海內”的天下名都之一 ^[15]  ，這裏一馬平川，良田沃野，是有名的膏腴之地，荊軻刺秦王時獻的燕國“督亢”地圖就位於這一帶 ^[16-17]  。范陽盧氏在這裏世代耕讀，子子孫孫繁衍生息，成為舉世聞名的望族。 ^[18] 

范陽盧氏的始祖為東漢名儒盧植，是歷史上配享孔廟的二十八位大儒之一，名列中華民族古聖先賢之中。盧植早年師從經學大師馬融和太尉陳球，與鄭玄、管寧、華歆是同門師兄弟 ^[19-20]  ，學成之後曾在緱氏縣山教導劉備、公孫瓚 ^[21-23]  ，黃巾之亂爆發時，盧植設計剿滅了黃巾軍 ^[24]  ，當董卓作亂要廢立漢帝時，只有盧植敢據理力爭。董卓要殺盧植，議郎彭伯對董卓説：“盧尚書海內大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。”，董卓聽了彭伯的話，不敢對盧植下殺手，只能讓盧植告老還鄉 ^[25]  ，盧植辭官後歸隱上谷郡軍都山 ^[26-27]  ，“天下最強諸侯”的冀州牧袁紹請他出山做為自己的軍師 ^[28]  ，初平三年軍師盧植逝世，下葬時僅以單帛附體 ^[29]  ，《後漢書》評價：“風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節，則盧公之心可知矣”。

魏武帝曹操也十分仰慕盧植，東漢建安十二年（公元207年）曹操親率大軍北伐烏桓，途經盧植的家鄉涿郡，告當地守令：“故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨榦也”。在東漢末年社會的劇烈動亂中，盧植作為中流砥柱、儒宗人望，其學問膽識、功勳業績與品德風範，有着廣泛的影響，為世所公認的楷模，因此奠定了盧氏後來作為“北州冠族”“范陽郡望”的基礎，開創了范陽盧氏“代代出名士”的基業。

魏晉南北朝至隋，盧植後裔均為官宦世家，書香門第，范陽盧氏一直是“聲高冠帶，為世盛門” ^[30]  、“閨門之禮，為世所推” ^[31]  。從盧玄起至其曾孫，一家百口，共財同居，為官著名而被史傳記載者就有18人。帝族之女也要找范陽盧氏成親，史稱“一門三主，當世以為榮” ^[32]  。唐代，李世民言四海大姓：“崔、盧、王、謝” ^[33]  ，范陽盧氏與清河、博陵崔氏並稱，仍被視為天下一流高門 ^[34-36]  ，但整體已經衰落。經唐末五代變遷，至北宋基本消亡。

盧偃曾孫北魏平東將軍、青州刺史、固安惠侯盧度世生有四子，分為四房 ^[39]  ：

盧偃玄孫北魏太常丞盧靖的三個兒子，分別擔任了魏、齊、週三國帝師 ^[9]  ，其中盧景裕為北齊神武帝高歡諸子（北齊文襄帝高澄、文宣帝高洋）的老師 ^[45-46]  、盧辯為西魏文帝元寶炬諸子（西魏廢帝元欽、恭帝元廓）的老師 ^[47]  、盧光為北周武帝宇文邕的老師 ^[48]  ，家族因此號稱帝師房 ^[49]  ，分為四房 ^[50] 

唐朝顯慶四年，唐高宗李治下禁婚詔，禁止七姓十家互相通婚，范陽盧氏有三家位列其中。 ^[51-53]  ：

《新唐書》宰相世系表中盧氏世系的末尾並沒有提及“盧氏定著房”的情況，與其他世家大族“定著房”通例不合，毛漢光據此推測除北祖四房以外，范陽盧氏還有定著房定著支，但在唐朝未見拜相。

在北齊釋曇剛所撰的《山東士大夫類例》中，范陽盧氏某房被釋曇剛評定為甲姓中第一甲門之首。 ^[55-56] 

在唐朝興元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，有兩年停了科舉，在剩餘的九十年中，范陽盧氏考中進士科者有116人，進士科以外的科目還沒算入在內。但是世人都説范陽盧氏沒有主考官，唐朝建立之後只有景雲二年（711年）的考功員外郎盧逸掌管貢舉考試，之後就沒後繼者了，韋保衡常覺得奇怪。鹹通十三年（872年），盧莊為近侍次官，韋保衡打算任命他執掌禮部，可是盧莊在七月份去世。宰相盧攜當時在中書門下，認為是本族的恥辱。廣明元年（880年），盧攜下堂帖將陝州中丞盧渥追回朝主持考試。帖經考試後，黃巢攻入長安，唐僖宗逃到蜀中，侍郎韋昭度在當地代替盧渥主持，放榜十二人。 ^[57-59] 

范陽盧氏自東漢盧植以後，以儒學傳家，奠定了以“三禮”為特色的家學基礎，湧現出了不少經學家、史學家、詩人、書畫家、道家和佛家。范陽盧氏家族好學雅文，著作宏富，留下了一大批詩文著作，其在家學上的成就集中體現於儒學、文學、 書畫、史學四個方面。 ^[60] 

在儒學方面，范陽盧氏首推第一大儒盧植，其經學上的成就體現在所作《尚書章句》和《三禮解詁》上。盧植還是中國文字反切學的鼻祖，在文字學、音韻學上的造詣為後世學者稱道。盧植在方誌學上也有濃重的一筆，其所撰《冀州風土記》堪稱中國地方誌的開山之作。盧植以正直的品格、超羣的才學以及不朽的功勳，開創了范陽盧氏成為北方名門望族的基業。范陽盧氏中有不少人都飽讀詩書，精通禮儀。如西晉盧諶“清敏有理思，好《老》、《莊》，善屬文，撰《祭法》，注《莊子》，及文集十卷”；盧道將涉獵經史，風氣謇諤，頗有文才，為一家後來之冠；盧晏一支“博學，善隸書，有名於世”；盧溥支“兄弟俱以文章顯”；盧輔支“專為經學”、“博通經籍”；盧誕“儒宗學府”，為諸王師，拜國子祭酒；盧光“性温謹，博覽羣書，精於《三禮》，善陰陽，解鐘律，又好玄言”。還有盧昌衡、盧道裕、盧道虔、盧義僖、盧昶、盧元明等，在禮學方面都有很高造詣。 自盧植以後，“三禮”之學一直成為范陽盧氏的家學，並且在“三禮”的研究上有不少成就。

盧懷仁著文宏富，撰有《中表實錄》。史載盧懷仁“性恬靜，蕭然有閒雅緻。所著詩賦銘頌二萬餘言，撰《中表實錄》二十卷。懷仁有行檢，善與人交。與琅邪王衍、隴西李壽之情好相得”。其子盧彥卿，有才學，仕隋位御史，“撰《後魏紀》三十卷。貞觀中，位石門令、東宮學士”。北周盧柔，“除從事中郎，與郎中蘇綽共掌機密。累遷中書侍郎，兼著作，撰起居注。後為黃門侍郎，遷中書監。周文知其貧，解衣賜之。周孝閔帝踐阼，拜小內史大夫，進位開府儀同三司，卒於位。所作詩、頌、碑、銘、檄、表、啓行於世者數十篇”。盧承基等人蔘與了《晉書》的編撰，《唐會要》卷六三載“貞觀廿年閏三月詔以主中盧承基等分撰《晉書》”。盧庇在“春秋學”上造詣頗深，竇羣曾師從盧庇傳《春秋》，《新唐書》卷一七五《竇羣傳》載“（竇）羣兄弟皆擢進士第，獨羣以處士客隱毗陵。母卒，齧一指置棺中，廬墓次終喪。從盧庇傳啖助《春秋》學，著書數十篇”。可見盧庇是竇羣的老師，竇羣跟從盧庇研習《春秋》學。大才子盧藏用曾經注補《戰國策》。

在文學上，范陽盧氏成就斐然，文人墨客不絕如縷。西晉盧欽所著“詩賦論難數十篇，名曰《小道》”。盧元明“作史子雜論數十篇，諸文別有集錄。少時，常從鄉還洛，途遇相州刺史、中山王熙。熙，博識之士，見而嘆曰：‘盧郎有如此風神，唯須誦《離騷》，飲美酒，自為佳器。’遂留之數日，贈帛及馬而別”。盧正言之第五子盧先之“開元中登進士第，嘗賦銅爵妓詩，為時人所諷詠”。文學各門類中，范陽盧氏最為顯著的要數詩歌了，范陽盧氏一門出了諸多傑出的詩人，如隋代詩人盧思道，“初唐四傑”之一盧照鄰，“大曆十才子”之一的盧綸，以及盧仝、盧鴻、盧象、盧峻、盧延讓等。盧思道的詩長於七言，對仗工整，善於用典，氣勢充沛，語言流暢，已開初唐七言歌行的先聲，在北朝後期和隋初有較高地位。代表作《聽蟬鳴篇》抒發客愁鄉思，譏諷長安權貴繁華輕薄的生活，詞義清切，寄託較深，曾受到庾信的讚賞。《從軍行》描寫徵人思婦的離愁別緒，諷刺武將邀功求賞，是一首較好的邊塞詩。盧思道的文以《勞生論》為最著名，文中揭露北齊、北周官場中趨炎附勢之徒的醜態，頗為生動傳神，被錢鍾書譽為北朝文壓卷之作。與王勃、楊炯、駱賓王齊名的盧照鄰，海內稱為“王楊盧駱”，亦號為“初唐四傑”。盧照鄰有文集二十卷，寫下了許多歌行體詩歌，寓意深刻，辭藻優美，韻味無窮，在文學史上有重要地位。盧仝，是范陽盧氏中又一著名詩人，號為玉川子。盧仝詩作別具一格，《唐才子傳》雲：“唐詩體無遺，而仝之所作特異，自成一家，語尚奇譎，讀者難解，識者易知。後來仿效比擬，遂為一格宗師。”

書法也是范陽盧氏家傳之學，盧氏一門有不少書法大師。《晉書》稱盧志善書，素法鍾繇。其子盧諶也是魏晉時期著名的書法家，《魏書》卷二四《崔玄伯列傳》雲：“玄伯祖悦與范陽盧諶，並以博藝著名。諶法鍾繇，悦法衞，而俱習索靖之草，皆盡其妙。諶傳子偃，偃傳子邈；悦傳子潛，潛傳玄伯。世不替業，故魏初重崔盧之書。”可知盧氏書法在魏晉已經聲名遠播。

西晉時，范陽盧志曾在大庭廣眾之下問吳郡陸機：“陸遜、陸抗是你的什麼人。” 陸機回答：“就像你和盧毓、盧珽的關係”，他弟弟陸雲變了臉色，從屋裏出來以後，對哥哥説：“何必如此，他可能真不知道”，陸機嚴肅説道：“我父親和祖父名揚四海，難道會有人不知道，鬼兒子當着我們的面直呼他們的名諱，敢如此無禮。” ^[62-63]  ，南朝劉孝標註解《世説新語》時引用了《孔氏志怪》的記載，解釋了“鬼兒子”的由來 ^[64-65]  ，原來范陽盧氏在盧植以前世系無明確記載，但當時世上流傳着一個説法：盧植的先祖叫做盧充，二十歲時出門打獵，誤入了崔少府的墳墓，還和他的亡女成了親，生下了一個男孩，盧充將他撫養長大，後來盧充的兒子成了大器，歷任俸祿二千石的郡守，子孫後代也都做官，他的後代盧植，字子幹，聞名天下。 ^[65]