苫羊山志

李濠所修《苫羊山志》在編纂體例上屬平目體，橫排門類，縱貫敍述，圖、志、傳並用。志書分十二門類，上下兩冊，越三萬字。上冊為地圖、分野、八景、山水、風俗、人物、恩綸；下冊為藝文、神祠、佛寺、古蹟、災祥。比之一般府州縣誌，《苫羊山志》缺少建置、官師、賦役、學校等與官方相關的篇目，又將方輿的內容加以分解，形成單獨的地圖、分野、八景、山水、風俗五部分，顯示了與官方編纂體例的差異及苫山的地域特色。而在十二篇中，以人物所佔篇目最著，並將其細化為甲第、文學、貢生、高隱、貞婦、文媛、烈婦、烈女、節孝、奇孝、宗釋、蜕仙、勇健、異人等十四類，以人物的形式突出了“他鄉莫能比焉”的鬱郁淑氣。

“人物誌”中，着墨最多的屬明代該村落之五進士。明代東阿縣有十七進士，該村有五，這在當時可謂不凡。“五進士”來源於苫山三大家族：劉氏、洪洞李氏和登州李氏。其為：劉約（1459-1514年），成化二十三年進士，官至河南右參政，著有《黃石吟稿》；劉田（1481-1519年），劉約長子，弘治十八年進士，官至户部員外郎，著有《東溪存稿》；劉隅，劉約三子，嘉靖二年進士，官至都察院右副督御史，著有《範東詩集》四卷、《範東文集》十二卷、《治河通考》十卷、《古纂分韻》五卷；李仁（1489-1552年），嘉靖二年進士，官至都察院右僉督御史，著有《吾西文集》；李學詩（1530-1580年），嘉靖四十四年進士，官至兵部武選司郎中，著有《忠孝錄》、《李氏家訓》。《苫羊山志》除對五人進行詳細介紹外，還收錄了他們的墓表、墓誌銘及行狀等。

“藝文志”列舉50餘首題詩及碑記、奏摺若干，都為苫山村落族人所作。如劉谷的《弘軒存稿》、劉舜典的《次谷山人詩文集》等，彬彬至盛，並且還有明萬曆帝師于慎行（為苫山劉氏之外甥）所作之《龐眉生集》、《谷城山館詩文集》等。凡此詩文，其他文獻較少收錄。此外，該志其他風景、神祠、佛寺、古蹟篇目的記載，高隱、貞婦、文媛、烈婦、烈女、節孝、奇孝、宗釋、蜕仙、勇健等人物的記述，或在空間之中融以人文之道，或在人物之上關乎水土風俗。山川靈秀與鬱郁人文都凸顯了苫山的地域特色。

志書中有關災異的記載也較為詳細，包括河決、地震、旱澇災害、大疫及人為之戰亂等，與《明史》及《清史稿》所記內容大體吻合，並具體説明了災異發生時的情況。如其所載：“順治七年，荊隆口決，大河北。十月初一，水至苫山，闊四十里，中洋深十丈，逕虎窟苫羊之間，東阿莊村田禾漂沒殆盡。苫山街水深八尺，田舍俱沒。士庶環山結廬賴以全軀。如是六年，至有累歲不收一粒，漂散差徭之苦筆墨難悉。至十又有三年，荊隆口塞。十一年八月初五辰時地震，未時復震。”

《苫羊山志》自1661年（順治十八年）問世以來，先後有手稿、手抄本、石印本和複印本。

李濠手稿最早由其侄李世儒收藏，後有手抄本四部流傳於世。道光八年，東阿人王鈊在苫山苫羊書院授學之時得此書手抄本，認為該書二百餘年“珍在家中，未嘗行世”，甚為可惜，因此起意修訂印行。在保留原書內容的基礎上，王鈊又增加了部分內容，一是他本人新作“苫羊山志稿跋”、“李濠傳”、《嘉慶道光年間災祥志》等內容；二是後世名人為苫山官宦士紳所作之墓誌銘及行狀，如弘治十三年邵寶為劉觀所作“樂善先生墓誌銘跋”、正德年間石瑤為劉約作“明河南參政劉公墓誌銘”等八篇。如此，增加原書文字七千餘字，並於道光十三年付梓印行。

1916年（民國五年），李濠後裔李錫爵又以王鈊之《苫羊山志》為藍本，重訂志書，但並未進行內容的增減，只是在李濠署名之下增加了“裔孫錫爵魁五參訂”的字樣。此書系抄本。

1923年（民國十二年），又有邑人楊振筠對該志進行重新石印，這次印行較之王鈊版本除保留《苫羊山志稿》跋外，其餘增添內容全部刪除，另增加楊振筠所作序。目前，民國五年與十二年版本具存。

方誌的功能在於資治、教化、存史。就該志所提供的史料來看，“言近荒唐者必正之，雖有所傳聞弗取焉……賢有泯沒者，雖邑乘不載必闡焉。”一方面證偽驅訛，另一方面補府州縣史之闕。不僅“五進士”的“文章功業”“文學造詣”可補正史之不足，如道光八年編纂的《東阿縣誌》中，十分之三來自《苫羊山志》。同時，其它諸如信仰、民俗、宗族、災異等史料亦為區域史研究提供了豐富、細緻的史料。而苫山作為運河沿岸村落，村志與該村保存完好的宗譜、碑刻等民間文獻一起形成了較為完整的資料鏈，為京杭運河區域社會、文化研究提供了很重要的研究資料。

苫羊山，位於山東省東阿縣南部，“以巒峯層疊有苫蓋形也”，故名曰苫山；“以苫名又以羊名者何？以上有卧羊峯也。”其東為大清河，西為京杭運河，魚山（曹植墓所在地）、關山、子路山、玉皇山等山與苫山為唇齒，錯峙如棋，形成了“山水會而靈氣呈”的自然空間。

依山而居形成的聚落亦名苫山。關於村落形成的時代並無確切記載。從該村落所居之劉姓宗譜及光緒朝《東阿縣鄉土志》所記來看，北宋年間劉氏就已經遷居苫山，而另一大族洪洞李氏則是在元順帝至元年間遷入苫山，這足以表明該聚落形成尚早。只是“元宋及而上寂寂無聞”，而自“明興以來，山川效靈，賢哲遞起。”清代，康熙朝《張秋鎮志》有“東北為東阿之路疃社，其聚居曰苫山集。去鎮三十里，風氣頗佳，多士族，厥田肥饒。”可見，苫山已成為縉紳士族的大聚落。如此之地，“多繡文緯武之儒、異才絕智之士，自是有忠孝焉。有仙釋焉。事業文章之大，他鄉莫能比焉。”清順治朝苫羊山人李濠因此撰就《苫羊山志》，並進而認為苫山雖地處一隅，但兼備寰宇郡縣誌之神采氣度：“志寰宇者略於郡邑，志郡邑者略於聚落，乃有地籍一隅，足檀郡邑之貌，備寰宇之採者，吾苫羊是也。” ^[1]