苟且偷生

南朝·宋·范曄《後漢書·戴憑傳》：“後復引見，憑謝曰：‘臣無謇諤之節，而有狂瞽之言，不能以屍伏諫，偷生苟活，誠慚聖朝。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“苟且偷生”。 ^[1] 

戴憑是汝南郡人，十六歲那年，郡裏舉行明經考試，徵試博士，戴憑成績優異，被朝廷任命為郎中。 ^[2] 

朝會時，公卿大臣們都坐在席位上，只有戴憑站在那裏，光武帝覺得奇怪，就問他為什麼站着？戴憑回答説：“所有的博士解説經義都不如臣，地位卻都比臣高，所以臣無法就席。”光武帝下令戴憑上殿，讓眾儒者向他提問，結果所有的問題都沒有難倒他。光武帝非常高興，提拔戴憑做了侍中，並多次召見他，詢問自己治理國家的得失。 ^[2] 

一次，光武帝問戴憑：“作為侍中應當幫助治理國家，不能有所隱滿。”戴憑回答説：“陛下過於嚴厲。”光武帝問：“我在哪方面過於嚴厲了？”戴憑説：“以前太尉幕僚蔣遵，為人清廉忠孝，學問通今博古，只因向陛下直言己見，就遭禁固，終身不能做官，所以人們認為陛下過於嚴厲。” ^[2] 

光武帝聽了生氣地説：“你們這些汝南人想結成朋黨嗎？”戴憑沒有再説話，出來後直接來到廷尉的官衡，讓廷將自己關在獄中。光武帝知道後，下詔書將戴憑赦免，又召見了他。戴憑見到光武帝后，謝罪説：“臣沒有做到正直敢諫，還有不合情理的言論；不能以死勸諫，而是苟且偷生，實在漸愧。”光武帝覺得戴憑講得在理，就下令解除對蔣遵的禁固，提拔戴憑為中郎將。 ^[2] 

“有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。”因為沒有志氣、沒有氣節的人出賣靈魂，苟且偷生，雖然是活着，留着性命，但不過是行屍走肉而已，而那些有骨氣的人卻永遠活在人們的心裏。他們顯示的是一種堅強、堅定，是一種正氣。孟子曰：“捨生取義。”大丈夫有所為也有所不為，假若為了生存而拋棄了自己的人格與尊嚴苟且偷生，那麼這樣一個人是不可能會得到尊重的，因此無時無刻都要堅守自己的品格，做一個有骨氣的人。 ^[3] 

“苟且偷生”指得過且過，勉強的活下去。比喻貪圖眼前的存活，缺乏遠見貪生怕死。聯合式結構，含貶義；在句中一般作謂語、賓語、定語。 ^[4] 

郭沫若《屈原》第一幕：“但他知道，那種高官厚祿、那種的苟且偷生，是比死還要可怕。” ^[4] 

楊朔《楊朔散文選》：“我們寧肯站着死，不肯跪着生；寧肯獨立而犧牲，也不肯貪圖一時的和平而苟且偷生。” ^[5] 

高陽《大將曹彬》：“亡國之主，只要老母在堂，不得不苟且偷生，將來能有一席之地，容老母安度餘年，便已心足。” ^[5] 

巴金《無題》：“他説過這是光榮的和平，但是給我們看見的卻只有苟且偷生，這裏並沒有一點光榮。” ^[5]