苗族蘆笙棒舞

苗族“惹捱德亙”（也稱為：蘆笙棒舞）是一種依存於“蒙灑”苗人（苗族川滇黔方言區中的一支苗族）喪祭儀式中的傳統祭祀性舞蹈。這種舞蹈主要流傳在“蒙灑”苗人聚居的村寨中，是一種表現比較豐富、歷史意藴深厚、特色鮮明的舞蹈。

“蒙灑”苗人的苗族羣體在貴州省的黔西北約有十餘萬人，主要居住在北盤江流域的羣山中，以其婦女頭飾有一如彎月的木梳，並歪插於髮髻之上，故也稱為“歪梳苗”。該舞蹈是一種歷史淵源久遠的舞蹈，但現今的主要留存地在貴州省黔西南州的普安縣境內的龍吟、白沙等鄉鎮的苗族村寨。

據普安縣誌記載，“蒙灑”苗人是明末遷至普安，其“惹捱德亙”（蘆笙棒舞）起源於何時，均無文字可考，但從其傳説、表演形態和伴奏音樂看，苗族蘆笙棒舞是我國古代歌、舞、樂一體的藝術形態在苗族族羣中的留存。但從其傳説、表演形態、伴奏音樂等上看，苗族蘆笙棒舞是我國古代歌、舞、樂一體的藝術形態在苗族族羣中的留存，流傳至今至少也在千年以上。

“蒙灑”苗人的“惹捱德亙”（蘆笙棒舞）主要是在其喪祭儀式（在其“解簸箕”儀式中也會出現）中出現，有一整套嚴格的儀式規範，嚴格按照：絞谷→索亙→高樁德亙→嘞幹赤的順序進行舞蹈，是喪祭儀式的重要組成部分。該舞蹈動作難度大，技巧性強。有“巧喝酒”、“蚯蚓滾沙”、“滾山珠”、“過門坎”、“猴子上樹”、“疊羅漢”、“牛打架”、“鬥雞”等名稱套路。但現今亦在“蒙灑”苗人的其他文化場合出現，比如節日慶典等。

苗族蘆笙棒舞原始古樸、粗獷剽悍、熱情奔放，集中表現了“蒙灑”苗人先民在遠古時期遷徒時圍獵、搏殺、披荊斬棘開闢道路、開疆種地等歷史族羣記憶。其中的原始狩獵記憶的表現鮮明而突出。該舞蹈是“蒙灑”苗人民族性格和精神觀念重要組成部分，它揭示了“蒙灑”苗人對信仰、人生觀、世界觀和審美觀等態度和看法。苗族蘆笙棒舞古樸悠遠、神秘驚奇，風格粗獷剽悍、熱情奔放，反映了苗族人民不畏艱難的民族性格和樂觀主義精神。

苗族蘆笙棒舞是樂舞一體進行表演的，在保持一系列文化功能性的同時，極具審美和觀賞價值。該舞蹈文化內涵豐富，對於舞蹈學、民族音樂學、民俗學、民族學、歷史學、文化人類學等學科研究具有很高的學術研究價值。同時也揭示了苗族人民對宗教信仰、人生觀、世界觀、審美觀等的態度和看法。

從上世紀80年代開始，隨着改革開放的逐步推進，追求經濟利益發家致富已成為苗族人的生活目標和方向。由於跳蘆笙棒舞沒有任何經濟收入，所以很多喜歡跳蘆笙棒舞的年輕人都選擇外出打工去了。這讓蘆笙棒舞在喪葬習俗中的表演難度、精彩度大大降低。由於人員不齊，舞蹈配合不到位也使很多套路殘缺不全。