苗族系列坡會羣

融水苗族有個風俗：正月初一不吹蘆笙不出門，初二可吹蘆笙不可出村，而從初三到農曆十七則是集體活動娛樂的時間，其間，各村寨的男女老少舉家出動，四處趕坡。到了農曆十八，則進入了生產階段，各村寨的蘆笙便封存起來直到秋收完畢。這種風俗使得融水苗族坡會大都集中在正月初三到十七這段時間，其間接連不斷的坡會形成一條完整的坡會鏈，當地人根據坡會舉辦的日期排序命名，從“三坡”到“十七坡”，這就是後來學者發現的融水苗族獨特的坡會羣形成的基礎。苗族坡會盡管在“文革”時期曾經有過一段停滯期，但後來很快又恢復了。 ^[3] 

苗族系列坡會羣(5張)

坡會舉辦期間，方圓數十里的男女青年穿着節日的盛裝，吹着蘆笙，齊聚古龍坡，坡上人山人海、披紅掛綠，除了燒香鳴炮，還舉行舞龍、耍獅、蘆笙踩堂、鬥馬、鬥鳥、賽馬等文體活動。其中的鬥馬以激烈搏鬥、驚險刺激吸引着大批觀眾，數十匹雄馬依次爭雄，最後奪冠者的主人，不僅獲得一定的獎勵，還是大家心目中的英雄。坡會也是訪親探友的節日，而對年輕的戀人們來説，則多了一個互訴衷情的機會。

坡會上青年男女三五成羣，互唱苗歌，抒發他們對美好生活的嚮往和純真愛情的追求；坡會上的踩堂舞是苗族舞蹈的典型代表，幾十名青年婦女身着盛裝，圍圈而舞，氣氛歡快，場面熱烈；蘆笙作為苗家喜歡的民族民間樂器，每個坡會必有蘆笙，蘆笙曲有迎賓曲、送客曲、借路曲、歡慶曲等，多種多樣，聲音嘹亮，震地動天。 ^[1] 

融水苗族坡會均由當地村寨德高望重之人士來出面組織，當地鄉民也往往將坡會視為苗族的文化象徵而捐款捐物，踴躍參加，這體現了融水苗族坡會的自發性。另外，坡會所具有的民間信仰、春祈秋報的儀式觀念以及蘆笙堂、坐妹、鬥馬等內容均反映了當地鄉民文化生態的原生性。 ^[1] 

梁炳光(3張)

苗族系列坡會羣作為一個獨特的節日，給當地羣眾帶來的不僅僅是一個聚會活動的契機，更讓山民們在互相趕坡中實現展現才華、談情説愛、交友敍舊、傳遞信息、交流技術、交易商貿等不同的願望，展現出這個地區以苗族為主的各族人民的生產生活特徵、風俗習慣、民族審美情趣，它凝聚了民族的共同情感，顯現出非常鮮明的非物質文化遺產的價值。 ^[4] 

作為苗族文化最為集中展現的空間，融水苗族系列坡會羣能培養苗族人民對民族文化的認同感、凝聚力和向心力，同時，坡會也吸引了當地各民族的羣眾的參與，促進了多民族間的融合與團結。另外，坡會作為苗族文化的展示平台，它使每個參與者耳濡目染，潛移默化，接受民族文化的薰陶，使民族文化得以傳承和傳播，所以，融水苗族系列坡會羣有着較高的文化價值。 ^[1] 

融水苗族自治縣苗族系列坡會羣與其他“非遺”一樣，也面臨經濟開發與文化保護的兩難困境。 ^[5]  由於現代化的影響，人們的生產生活方式發生了改變，加之農村受城市化建設等多方面因素的影響，苗族系列坡會羣出現了瀕危的狀況。 ^[1] 

梁炳光，男，苗族，1941年4月出生，苗族系列坡會羣第四批國家級非物質文化遺產代表性項目傳承人，序號：04-1965，申報地區：廣西壯族自治區融水苗族自治縣。2005年，被評為柳州市首屆“十佳民間藝人”。 ^[6-7] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，融水苗族自治縣文化館獲得“苗族系列坡會羣”項目保護單位資格。 ^[8] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，“苗族系列坡會羣”項目保護單位融水苗族自治縣文化館評估合格。 ^[10] 

1994年，梁炳光和吉曼蘆笙隊參加了北京竹文化藝術節。

1997年，梁炳光和吉曼蘆笙隊參加了慶祝香港迴歸演出活動。 ^[6] 

2019年春節期間，融水苗族自治縣組織黨員幹部走進苗族系列坡會羣，開展“五送助脱貧·五頌感黨恩”主題活動。 ^[9]