苗族姓氏

由於苗族有自己民族語言而無文字，所有的苗姓均系口耳相傳，沒有文獻記載，因此其最初形成的年代和得姓緣由，當代已無法一一加以考證查實。若依據現有材料作綜合考察，各苗姓的歷史由來大致可分為三大類：

第一類，得姓於遠古氏族部落和首領的名稱。如湘西方言苗族中的“仡濮”一姓，很可能同先秦時代聚居於湘西和武陵五溪地區的古濮人有聯繫。據考證，湘西苗族十二姓中，“仡徠”、“仡愷”、“仡軻”、“仡僑”等，均為原遠古苗族首領和氏族部落名稱，後發展為苗族姓氏 ^[2]  。如今仍流傳的“寨方”、“寨柳”、“寨勾”等苗姓，顯然就是得姓於相應的始遷祖公之名。

如劍河苗族的“Yul尤”姓，來源於古代一個叫做“尤Yul”的男性支系祖先，苗族以“尤”作為男性名稱頗多。如劍河反迷、下革東等寨均有“Dangk當”家族，考慮到“dangk 當”既是人名，也作為家族姓氏，或為這個家族歷史上叫做“dangk 當”的祖先。諸如此類在劍河苗姓中頗多，如：“Zaid Jiex”, “Zaid Senb”,“Zaid Jinb”等等。當然了，苗族的姓氏和人名普遍存在重合現象，到底是姓以人名還是人以姓稱已經不可考。

第二類，源於圖騰崇拜。苗族的某一支系以某種動植物為自己的保護神和圖騰加以崇拜，後即以該動植物之名為姓氏。例如西部方言苗語稱羊和山羊為“雌”，苗姓中的“蒙雌”，以及“卯蚩”、“姆赤”，應與羊有關係。這一姓氏和支系的苗族很可能長期以牧羊為主業，同羊結下不解之緣，故將羊作為圖騰加以崇奉，後遂以羊(雌)為姓，稱“蒙雌”或“卯蚩”、“姆赤”。例如劍河縣反迷苗寨的“Zaid Nail寨乃”家族，就是“魚”的意思。傳説該家族的祖先以打漁為生，有一天打到了一條小魚。小魚對他説：“我是龍的女兒，只要你把我放回去我會讓你天天都能打到魚。然後他就把那條小魚放回清水江裏，第二天，第三天真的天天都能打到很多魚”，遂以“Nail”為家族姓氏。此外還有Laod（竹子）、Vib（石頭）、Aob（鴿子）、Liuf（蝴蝶）等姓氏。

第三類，以祖居地之名為姓。如黔東南福泉等地苗族所流行的“喀編給”、“喀乾打”、”喀編打”、“喀香卡”、“喀往覺”等苗姓 ^[3]  ，其中“編給”、“乾打”、“編打”、“香卡”、“往覺”等，均為原祖居地的苗語地名，到如今依然沿用，但又早已演化成苗族內部的宗支名和苗姓。 ^[1] 

在黔東方言苗族地區，內部流傳的苗姓到當代亦大多可考。

黔東方言地區一部分苗族實行父子連名制。凱裏市和黃平縣、雷山縣、丹寨縣境內女孩子苗名多以“阿”開頭，男生以“嗲（dia）”開頭。而劍河縣的父子連名制還要在其後加上苗姓，名前姓後。名字多以十二地支和自然界動植物命名。如：午（Ngux）、未（Mais）、申（Hxenb ）、酉（Yul ）、亥（Hat ）、醜（Hxud ）、寅（Yenx ）等，自然萬物中如：花（Bangx）、草（Niangx）、水（Eb）、石頭（Vib）等，子女的名字與父親的名字構成了完整的家族世系。例如劍河縣南包寨的寨島（Zaid Daox）家族，漢姓多為楊姓，字輩為“再、政、通、光、昌、勝、秀”。而苗語子孫七代人為：午尹島（Ngul Yenx Daox）——尹久島（Yenx Jeex Daox）——久養島（Jeex Yangx Daox）——養喬島（Yangx Qiaol Daox）——喬波島（Qiaol Bod Daox）等等。構成了一連串的家族系譜。

而在劍河縣南寨鎮的錫繡支系中，在苗姓前面還要加上漢姓。如柳富寨的人名：龍辛布鈕（Hxenb Bod Niel），展留寨的人名：龍尼桑久（Nil Sanb Jeex）。以人名“龍尼桑久”為例，“龍”是漢族姓氏，“尼”是自己的名字，“Sanb”是其父親名字，“久”是苗族姓氏。

黔東南歷史上使用漢姓的歷史始於清代中期以後為了統計户口而官方指定或者自己選擇，而且漢姓與苗姓並不存在嚴格的對應關係，同一個苗姓可能會有多個漢姓，而同一個漢姓往往存在多個苗姓。在家族認同還是在開親往來中多以苗姓為主。例如同為楊姓的兩個家族可以通婚，雖然漢姓一樣，但是苗姓有別。

台江縣境內有“寨方”、“寨黎”、“寨向”、“寨勾”、“寨柳”、“寨嗄鬧”等苗姓 ^[4]  。其他縣境內都以一字為主：後、花、清、君、文、芸等，各縣盡不相同。

以上均為黔東南州劍河境內的苗族姓名，一般來説苗族的姓氏多達上百個。一個自然村落內，平均十户人家使用一個苗姓（家族），但是名字卻少得多。取名都是在固定的意義中選一個，男女名字加起來不過數十個。所以在苗族社會中重名的概率比較大，但是重名重姓的機會不多見。“姓氏”在苗語中稱為“Zaid寨”，意思為“家”或者“家族”之意。比如説“zaid liuf寨留”指的就是“留家族”。例如苗族人在見到陌生人的時候都要問：“Mengx dios zaid ghab xid（你是哪個家族的）”這個時候基本上問的就是苗姓，回答者一般都會説：“Wul dios zangl laib zaid mol bangf（我是展萊村卯家族的）”。

漢姓在苗族社會中都是一些常見姓氏，比如楊姓，王姓，萬姓，龍姓，張姓之類。但是其內部家族又是非常複雜。一個苗寨當中同一個漢姓內部可能有幾十個苗姓之多，例如劍河縣展留苗寨，全寨均為龍姓，但是苗姓多達十一個，白都苗寨光是徐姓就包含了八個苗姓，新光苗寨萬姓就包含了四個苗姓，由於漢姓在苗區的種類很少，但是苗姓卻有上百種之多。顯然單純用漢姓是無法區分各個家族的，所以苗族社會內部基本上用苗名苗姓，對外用漢名漢姓。

由於苗族在政治上長期處於流官的統治，使用漢名漢姓已成慣性，再加上苗族的民族心理的自卑，害怕對外説苗名苗姓被人歧視。長期以來官方對苗族的姓名姓氏知之甚少。但是在其內部苗姓漢姓並行不悖。隨着苗族文化教育水平的提高，民族自信心的增強，對外使用苗名苗姓的現象逐漸增加。

湘西方言(即東部方言)地區苗族流傳的《古老話》説，苗族有十二個宗支，即十二大苗姓。據石宗仁先生整理翻譯本，為“仡濮”、“仡樓”、“仡慷”、“仡羋”、“仡驩”、“仡卡”，“仡削”、“仡徠”、“仡侃”、“仡宿”、“仡勞”、“仡雄吾” ^[5]  。龍炳文先生的整理翻譯本有“仡萊”、“仡愷”、“仡盧”、“仡弄”、“仡遼”、“仡羋”等 ^[2]  。二者基本相同，只是所用的一些記音的漢字有別。“仡”為語氣詞，有時又可漢譯為“果”、“禾”，加在姓的前面帶有尊重的意思。平常也可稱“代”，而不稱“仡”。

又據20世紀三、四十年代湘西苗族文人石啓貴記載，乾城(今吉首)、鳳凰，永綏(今花垣)等地的苗族，傳説有十二個系別(即苗語姓氏)，當時尚保留的有七個。即禾孝、禾羋、禾瓜、禾卡，禾枷、禾列。“禾”，即為“仡”(“果”)的不同漢字的記音 ^[6]  。與《古老話》對照，“禾孝”即“仡削”，“禾羋”即“仡羋”，“禾瓜”即“仡驩”，“禾卡”即“仡卡”，“禾列”即“仡徠”，相互可對應，僅漢字記音不同而已。可見，東部方言的幾大苗姓，一直在苗族內部世代相傳。

[資料來源於： ^[7]  ]

川黔滇方言(西部方言)苗族地區，次方言和不同土語特別多，所以苗姓比較複雜。

黔西北赫章縣境內西部方言滇東北次方言苗族，有“卯簡”、“卯檔”、“卯漏”、“卯蚩”、“卯遠”、“卯懶”、“卯魯”、“卯讓”等苗姓；川黔滇次方言苗族內部，有“姆嘰”、“姆赤”、“姆吾”、“姆扒”、“姆繞”、“姆隴”、“姆尤”、“姆髦”、“姆低”、“姆舉”等姓 ^[8]  。

威寧縣境內滇東北次方言苗族中，當代仍流行的有八大苗姓。即“卯展”、“卯蕩”、“卯婁”、“卯蚩”、“卯簡”、“卯魯”、“卯繞”、“卯日”；川黔滇次方言第二土語苗族，有“蒙優”、“蒙兒”、“蒙蚩”、“蒙蕩”、“蒙魯”、“蒙嚷”、“給蒙”、“格支”、“格賓浪”、“喀居”、“蒙汪”、“格蔑”等，共12苗姓 ^[9]  。

“大花苗”(西部方言苗族的一個主要支系)，內部有八大姓(宗支)，即“蒙周”、“蒙當”、“蒙階”、“蒙雌”、“蒙繞”、“蒙扎”、“蒙耶”、“蒙竹”。

川南珙縣當地苗族(屆“白苗”支系)，內部有28姓。即“誇葉”、“誇卯”、“誇洛”、“誇讓”、“誇擋”、“誇慮”、“誇皆”、“誇槓”、“誇眾”、“誇乃”、“誇兩”、“誇這”、“誇路”、“誇抓”、“誇告”、“誇巴”、“誇暫”、“誇合”、“誇查”、“誇那”、“誇插”、“誇故”、“誇勒”、“誇聳”、“誇幹”、“誇拿”、“誇捏”、“誇策” ^[10]  。

從上述看，“卯”、“姆”、“蒙”，應是西部方言的大多數苗族的自稱“Hmong”的不同漢字記音和諧音。加在姓氏的前面，其意即為“苗族展”、“苗族蚩”、“苗族繞”等。“誇”，相當於東部方言的”仡”，“代”，為語氣詞，同樣有尊重的意思。西部方言地區各次方言和土語的苗族姓氏，各有差異，但相互參照起來看，依然有不少姓氏是共同的。如“蚩”(“雌”、“赤”)，“繞”(“讓”、“嚷”)，“當”(“擋”)，“尤”(“優”)，“階”（“皆”、“給”），“葉”(“耶”)，“巴”(“扒”)等。顯然是各地方言土語發音的差異，對同一個苗姓使用了不同的漢字記音。

中國的苗族，如今已普遍使用漢姓。但不同地區和不同支系的苗族各以某些漢姓為主，相互有些差異。 ^[1] 

東部方言地區，湘西鳳凰、花垣、吉首等地的苗族，以吳、龍、麻、石、廖為五大姓；黔東松桃，銅仁等地苗族，以吳、龍、麻、石、田(或白)為五大姓。此外，還有楊、張、趙、歐、伍、劉、梁、施、羅、王、鄧，滿、滕、胡、向等姓。據《古老話》記載，苗族共有148個漢姓。可見，東部方言苗族的漢姓相當多，但以“五大姓”為主，其他姓的人數則較少。

中部方言地區，如劍河縣/麻江縣，苗族中有楊、龍、王、李、張，姜、吳、劉、邰、陸、萬、彭、潘、羅、黃、周等數十姓。而其中楊、龍、王、李為四大姓，人口均在1萬人以上 ^[11]  ；福泉縣，操中部方言的苗族，有吳、潘、文、雷、龍、楊、王、劉、杜、候、宋、江、熊、張、羅、李等，共52個漢姓，其中則以吳、潘、文、雷、龍、楊等姓為主 ^[3]  。雷山縣掌背等地苗族，漢姓有張、白、韓、莫、向、蔣等，而以張姓的人數為最多。

西部方言地區，屬滇東北次方言的貴州赫章縣苗族(大花苗)，主要有16個漢姓，即李、羅、汪、王、張、安、楊、韓、朱、潘、陶、吳、蘇、馬、龍、陸等 ^[8]  ；威寧縣的苗族(大花苗)，以朱姓為大姓，其他按人數多少分別是張、王、李、雷、韓、龍、吳等姓。屆川黔滇次方言的雲南文山地區的苗族(白苗為多)，以楊姓人數最多，其次為馬、李、陶、熊、項、王、吳，人數最少的還有鄧、劉、宋等姓 ^[12]  。

從歷史情況看，苗族採用漢姓，是隨着漢文化進入苗族地區，以及民族之間接觸和交往的增多而逐步實現的，而且各地區和各支系先後不一，時間有早有晚。在某些地區，由於較早接觸漢文化，因而也就較早地採用了漢姓；在愈偏遠、愈閉塞的地區，採用漢姓的時間則愈晚。苗族漢姓的由來大致可歸入以下四種途徑和方式：

一、民間自己改用漢姓。這是民族交往交流過程中自然出現的，早在唐宋以前即已開始。如據民間傳説，東漢早期率領“五溪蠻”起義的相單程，他的親族和後代在起義失敗後都改為漢姓向氏，當代仍聚居於湖南沅陵縣蓮花池一帶的向姓苗族均為其後裔。在唐代樊綽《蠻書》中記載的苗族楊、雷、向、田、冉等姓；《明實錄》記載的，明初出現的“苗首”廖彪、羅哲、吳者泥、石各野等使用的廖、羅、吳、石、龍等姓氏，都應是在部分地區出族民間自發採用的漢姓。又如據記載，明嘉靖十四年(1535年)，貴州都勻平浪司苗民起義被鎮壓之後，苗族的一些頭領改用了漢姓，其中“阿四”取漢名叫“王聰”，採用了漢族的“王”姓 ^[13]  。

二、由原流行的苗姓或氏族頭領和户主的名號按漢字譯音而演化成的。這主要是在苗民編户入籍登造户口時採用的一種方式，即所謂“各照祖先造冊”。如川黔滇次方言苗族中苗姓有“所古”(或“誇古”)，漢字音譯為“古”；還有苗姓“姆尤”漢字音譯為“尤”。這應是當代雲南一些苗族地區仍流行的苗族古、尤等漢字姓氏最初的由來。又如，據民間傳説，貴州雷山—帶姓白的苗族，本無漢字姓氏。其頭人叫“紹白寡”，編户入籍時就按漢族姓氏改為“白紹寡”，“白”變成了姓，此後這支苗族都姓白 ^[14]  。

三、“官為立姓”。明初年，即有個別苗族酋領在歸順朝廷後，由朝廷和官府賜予漢字姓氏的。如募役長官司(治今關嶺自治縣西南)，長官原叫阿辭，為“有名無姓”，歸附明王朝後，授長官司職。傳至阿更，朝廷賜姓禮，更名山，即姓禮名山，有了漢姓 ^[15]  。在苗族地區“歸流”和“開闢”後，官府在登户造冊時更普遍地採用這種“賜”姓，即“官為立姓”的方式。但山於年代久遠而又缺乏文獻資料，如今很難作具體考證。

四、漢人帶入苗區。相互通婚後逐步融合於苗族，苗族中就有了相應的姓氏。據貴州福泉縣凋查，其境內萱花鄉的柳、陳、何、舒、陸、謝、湯七個姓，翁羊鄉的蘭、劉、羅、唐、廖五姓，均為漢苗通婚後，新增加的漢姓 ^[3]  。

苗族採用漢姓，無論是通過哪一種方式，都有很大的隨意性，並沒有什麼定則和規律可循。但其傳統流行的苗姓，卻是十分嚴格的，且世代遵循不變。這就造成在苗族中漢姓與苗姓關係的複雜性。由於各種不同的原因，或因時因地而異，本屆一個支系和一個苗姓的成員卻採用了各不相同的漢姓；另一方面，往往又有不同的幾個支系和幾個苗姓的成員採用了同一個漢姓。一個苗姓包括着二個以上的漢姓，一個漢姓為兩個以上的苗姓所採用，在苗族地區都是常見的。 ^[1] 

如湘西東部方言苗族，苗姓“禾瓜”，有廖和石兩個漢姓，漢姓石的苗族，又分屬“禾瓜”和“禾卡”(仡侃)兩個不同的苗姓，前者稱大石，後者稱小石(又寫成時)；“禾卡”中除石姓外，有一部分還採用了漢姓“麻”；而麻姓苗族有一部分又是屬“禾流”(仡遼)這一支系和苗姓的；“禾孝”(仡削)這一支系和苗姓的苗族，則分成了吳和伍(武)兩個漢姓。 ^[1] 

黔東方言地區，漢姓吳，在福泉縣包括：“喀乾打”和“喀編打”兩個不同苗姓的苗族；黃平、福泉等地分屬“喀編給”和“喀香卡”兩個不同苗姓的苗族，如今漢姓都姓楊 ^[3]  。滇東北次方言的苗族，苗姓“卯簡”，漢姓分成李、羅二姓；苗姓“卯漏”，漢姓分為張、安二姓；苗姓“卯讓”，有蘇、馬、龍、陸四個漢姓。 ^[1] 

川黔滇次方言等二土語區苗族，苗姓“蒙優”漢姓楊，苗姓。“格蒙”漢姓熊，苗姓“蒙魯”漢姓祝、陶，苗姓“蒙蕩”漢姓分為張、王。在赫章縣苗族中，漢姓楊，除苗姓“蒙優”採用外，還有屬滇東北次方言支系的“卯蚩”；漢姓羅、既有滇東北次方言支系的“卯簡”，又包括川黔滇次方言支系的“蒙哧” ^[8]  。

苗族在歷史上與漢族一樣，都奉行“同姓不婚”的婚姻制度。只要苗姓相同，即同屬一個支系和宗支，無論採用的漢姓是否相同，雙方就不允許締結婚姻關係。由於同苗姓就是同一個祖宗，有血緣關係，苗族先民們在生存鬥爭的實踐中，早已認識到同宗結婚有害於後代的發展。所以對“同姓不婚”十分嚴格。只要同姓，同一個宗支，不管年代已隔多久、血緣關係已經多麼疏遠，也不能結婚。如湘西地區，苗族中石與廖、吳與伍、張與陳等姓均不能通婚。又如雲貴地區滇東北次方言苗族，李與羅、朱與潘、陶與吳、蘇與馬等姓不得通婚。這都是因為他們採用的漢姓雖不同，但同屬一個苗姓，宗支相同。 ^[1] 

由於苗族中苗姓與漢姓並存，且二者的關係又頗為複雜，所以在有異姓不婚的同時，又有同姓可婚現象的存在。如湘西地區的苗族，石與石(時)、龍與龍(隆)、張與張(章)等均可婚。因為他們所用的漢姓雖相同，但實際上是分屬於兩個不同的支系和苗姓，不同宗，沒有血緣關係，當然相互可以通婚。 ^[1]