小雅·苕之華

苕之華，芸其黃矣^⑶。心之憂矣，維其傷矣^⑷！

苕之華，其葉青青^⑸。知我如此，不如無生^⑹。

牂羊墳首^⑺，三星在罶^⑻。人可以食，鮮可以飽^⑼。 ^[1] 

⑴小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。

⑵苕（tiáo）：植物名，又叫凌霄或紫葳，夏季開花。華：同“花”。

⑶芸（yún）其黃：深黃色的花開得正盛。芸，花盛的樣子。

⑷維其：語氣詞，猶“多麼”。傷：憂傷。

⑸青青：通“菁菁”，茂盛的樣子。

⑹無生：沒有降生。

⑺牂（zāng）羊：母綿羊。墳首：頭大。

⑻三星：泛指星光。罶（liǔ）：捕魚的竹器。置於水中，魚經過即捕得之。

⑼鮮（xiǎn）：少。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]} 

凌霄開了花，花兒黃又黃。內心真憂愁，痛苦又悲傷！

凌霄開了花，葉子青又青。知道我這樣，不如不降生！

母羊頭特大，魚簍映星光。人有食可吃，豈望飽肚腸！ ^[2] 

此詩產生於西周末年，哀饑民之不幸而作。《毛詩序》説：“《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷交侵中國，師旅並起，因之以饑饉，君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。”《易林·中孚之訟》曰：“牂羊羵首，君子不飽。年飢孔荒，士民危殆。”至於作者，從詩“歌其食”的內容推測，有可能是饑民，或是一位瞭解人民、同情人民的下層士人。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

《小雅·苕之華》全詩三章，前兩章開頭兩句互文見義，説苕華盛開，一片黃色，葉子青青，沃若葱蘢。這兩句詩人以所見苕的花、葉起興，苕葉青花黃，充滿生機，而荒年的人民呢，卻難以為生。詩人由聯想導入感慨，兩章詩的結尾兩句即是所感。詩人痛心身處荒年，人們在飢餓中掙扎，九死一生，難有活路，反不如苕一類植物，活得自在，生命旺盛。為此，他心裏憂傷不已，竟至於覺得最大的遺憾就是降生到這個世界上來。天地之下，本以人為貴，今反而羨慕無知覺的植物，乃至説出“不如無生”的話，實在悲哉痛哉，憤極恨極。

前兩章儘管詩人感情激切，難以壓抑的憂憤，幾如烈火噴射而出，但是這一憂憤產生的原因，還是隱含在比興之中，到第三章才加以揭示。“牂羊墳首，三星在罶”兩句是詩人訴説憂憤的原因。這兩句意象極突兀，極奇特。母羊瘦小得只突出個大腦袋。那母羊默默地，全然是一副病態。這一特寫畫面，隱然意味着大地已無青草。三顆大星映在捕魚罶中的水面。那水面靜靜地，絕對是紋絲不動。這一特寫畫面，分明默示了水中魚蝦已盡。兩幅畫面別具匠心，具有一種恐怖之感、慘淡之“美”，是飢餓的象徵，是大饑荒的象徵。

最後兩句“人可以食，鮮可以飽”是最沉痛的呼號，人吃人，同類相殘，本已慘絕人寰，可是此詩卻説，即使人可以吃，而剩下的人已經很少了，而且還可以想見，吃草的羊都已瘦得無肉可吃，何況飢餓已久的人呢。不消説個個枯瘦如柴，就是把這為數不多的人全吃了，也難以飽肚子的。説得何等毛骨悚然，把慘景更推進了一步，較之唐人所寫的“足歲江南旱，衢州人食人”（白居易《輕肥》）的詩句更加怵目驚心，不忍卒讀。對於這兩句話清代女訓詁學家王照圓特地記下她聞見的一段事實，加以印證，其文説：“東省乙巳、丙午三四年，數百里赤地不毛，人皆相食。鬻男賣女者，廉其價不得售，率枕藉而死。目所親睹，讀此詩為之太息彌日。”並自注雲：“巳、午間，山左人相食。默人與其兄鶴嵐先生談詩及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鮮可以飽’，人瘦也。此言絕痛，附記於此。”可見，此詩所反映的周代殘酷的社會現實與人民苦難，在長期封建社會里是具有普遍性的，這充分顯示了《詩經》現實主義精神的力量。

《小雅·苕之華》屬詩學傳統所説變雅之詩。根據“心之憂矣，維其傷矣”“知我如此，不如無生”等詩句，詩人所憂傷的似不僅是饑荒。它與變風變雅中許多作品一道，體現了詩人深刻的憂患意識。以憫時傷亂為根本特徵的變風變雅，對後世詩史實具有極其深遠的影響。 ^{[3]  [4]} 

宋代朱熹：“羊瘠則首大也，罶中無魚而水靜，但見三星之光而已。言饑饉之餘，百物凋耗如此。”（《詩集傳》）

清代王照圓：“舉一羊而陸物之蕭索可知，舉一魚而水物之凋耗可想。”（《詩説》）

清代方玉潤：“（‘牂羊’二句）造語甚奇。”（《詩經原始》） ^{[1]  [2]  [3]}