花鼓燈（鳳台花鼓燈）

鳳台花鼓燈的形成和發展有着良好的自然條件及人文環境。鳳台古稱州來，又名下蔡，位於淮河中游，交通發達，物產豐富，民風淳樸。鳳台花鼓燈歷史悠久，其發展歷程可劃分為四個階段：一是從萌芽到成熟階段。鳳台花鼓燈起源於宋、元時期，至清代中葉已初具規模，趨於成熟，成為流傳甚廣的民間藝術；二是清末民初階段。花鼓燈在鳳台基本形成自己的流派特色，為解放後進一步發展奠定了基礎；三是中華人民共和國成立後的階段，花鼓燈登上了高雅藝術的殿堂，被譽為漢民族舞蹈的典型代表；四是中國共產黨十一屆三中全會以後階段，花鼓燈藝術受到重視，重獲新生。 ^[1] 

鳳台花鼓燈舞蹈的題材大都源於對大自然中萬物的思考、動物的形態、人們的生產生活。

舞蹈包括“大花場”“小花場”“盤鼓”等部分；“大場”是由幾個人到十幾個人不等的表演；“小場”是舞蹈的重心，由雙人舞或三人舞，表達男女青年談情説愛、玩樂嬉戲的場景，有簡單的情節和人物性格舞；“盤鼓”由舞蹈、武術、技巧表演組成有造型藝術的表演形式。後場小戲是一種歌舞結合的小歌舞劇。舞蹈結構嚴謹，風格古老簡單，節奏緩慢，動作優美，靈活矯健，瀟灑倜儻，注重人物感情刻畫。

鳳台花鼓燈舞蹈動作靈、脆、活潑。“小起步”“退步”“追步”唯美靈動；鼓架子中“小轉彎”“指蘭花”惟妙惟肖，將花鼓燈舞蹈的特點演繹得淋漓盡致。善於逗趣的鼓架子，經常使用啞劇式的手法，在小場表演中與蘭花水乳交融，渾然天成。 ^[3] 

花鼓燈音樂是由花鼓燈鑼鼓、花鼓歌和後場小調構成。花鼓燈鑼鼓分為“下場鑼鼓”和“曲牌鑼鼓”。“下場鑼鼓”俗稱為“長流水”，常在演出開始、演出中運用，節拍通常為2/4，有時也有一兩小節是三拍子。

曲牌鑼鼓豐富。有《小五番》《小放牛》《八段錦》等，表演時，各個打擊樂在節奏上有嚴格要求，節奏明快，給人以獨到的享受。

由於演出中需要休息，花鼓燈歌應運而生。花鼓歌節奏舒緩，多數為清唱，在表現內容上可分為玩燈、奉承、勸解、情歌等。如玩燈歌，它包括拜師歌、玩燈人自敍歌、岔傘歌和收場歌。花鼓燈歌經歷了從清唱到記譜，確定相對調高兩個階段，使得花鼓燈歌更好的傳承下去。

鼓燈歌詞一般以五言七句的格式居多，也有四句多局等特例。歌詞取材豐富，內容豐滿，具有文化感染力與藝術影響力。它可以分為頌勞動、贊愛情、歌時政、繪景物、敍名俗這幾類。燈歌在花鼓燈表演中擔任了與觀眾情感交流的任務，與舞蹈相輔相成，使得花鼓燈的內涵更加豐富。燈歌具有濃厚的文化價值，它是歷史的明鏡，向人們反映了當時歷史的變遷，人民的生活。燈歌還具有審美價值，有着詩意的美。運用比興手法，給人以美的感染。

後場小調減少了舞蹈，增加了故事情節如念、唱、做、打，還有了具體的人物角色，初具小戲的雛形。

後場小調特點：落音多樣，樂段相對完整，有很多襯詞。 ^[3] 

花鼓燈藝術是淮河流域一些藝術品種的根脈。淮劇、淮北花鼓戲、泗州戲、鳳陽花鼓等都是由花鼓燈衍生而來的。鳳台花鼓燈影響和豐富了淮河以北的民間舞蹈和民間藝術。 ^[1] 

鳳台花鼓燈是淮河盆地傳播的一種舞蹈，作為綜合藝術形式表現出來，是一個相對完整的民間藝術形式的系統，具有獨特的藝術風格和藝術語言，是漢族具有代表性和震撼力的民間舞蹈，亦是歌、舞、劇、樂結合的藝術精華。 ^[3] 

原生態的鳳台花鼓燈已瀕臨消亡，急需有效保護和全力搶救。 ^[1] 

傳承人物 ^[4] 

陳敬芝，男，漢族，1919年生，安徽鳳台人，2008年2月被評定為第二批國家級非物質文化遺產項目花鼓燈（鳳台花鼓燈）代表性傳承人，安徽省鳳台縣申報。 ^[5-6] 

鄧虹，女，1944年生，2009年5月被評定為第三批國家級非物質文化遺產項目花鼓燈（鳳台花鼓燈）代表性傳承人，安徽省鳳台縣申報。 ^[7-8] 

張士根，男，1943年生，2009年5月被評定為第三批國家級非物質文化遺產項目花鼓燈（鳳台花鼓燈）代表性傳承人，安徽省鳳台縣申報。 ^[8-9] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，安徽省鳳台縣文化館獲得“花鼓燈（鳳台花鼓燈）”項目保護單位資格。 ^[10] 

2018年，由中國舞蹈家協會主辦、膠州市人民政府承辦的第五屆中國秧歌節暨“新時代”秧歌藝術精品展演在膠州市體育中心拉開帷幕，鳳台花鼓燈進行了表演。 ^[11] 

2020年，安徽省鳳台縣花鼓燈藝術團首次應邀參加了中央廣播電視總枱《我們的中國夢——2020東西南北賀新春》哈爾濱分會場節目錄制。 ^[12] 

2019年8月18日晚，第七屆蘭州國際鼓文化藝術周暨第八屆蘭州國際民間藝術周在蘭州音樂廳落下帷幕，安徽鳳台花鼓燈等獲得最佳表演獎。 ^[13]