芝塢山

芝塢山美麗景色(16張)

芝塢山有六潭、十泉、三十六峯、二十四宜，昔鄉賢張慕槎翁歸納芝塢山十六景：（一）丫溪問津（二）龍門迎賓（三）大西飛瀑（四）石井擂鼓（五）岺頂孤松（六）大園紅葉（七）鵲尖斜陽（八）箬灣朝暾（九）野豬深潭（十）獅林明月（十一）響洞仙樂（十二）永濟藏經（十三）冷泉品茗（十四）仰氅蟠桃（十五）鹿口修竹（十六）龍岡遠眺，並與友人一一有詩吟詠贊美---------

丫溪問津(張慕槎)

鴻蒙開闢幾多春,世界更新莫避秦。

應是山靈耽寂靜，丫溪一曲掩芳津。

龍門迎賓(張慕槎)

漸非山水知音客，來作龍門座上賓。

誰鑿黃岩雙石闕，此中可貯萬家春。

大西飛瀑(張慕槎)

匡廬瀑布沁肌寒， 故土何來此壯觀。

匹練劃開青峯色， 太西彎下足盤桓。

石井擂鼓(張慕槎)

山徑恍如蜀道難， 壑雷噴激瀉飛瀾。

山川終古名常在, 料有潛龍取次蟠。

岺頂孤松(張慕槎)

競説黃山天下秀， 曾看頂上鬱蒼松。

芝山大有黃山勢， 分得黃山第幾峯。

大園紅葉(張慕槎)

紛綸碎錦越山陲， 葉上題詩寄向誰。

越國佳人空谷裏， 經秋紅淚落絲絲。

鵲尖斜陽(張慕槎)

夕照雷峯話聖湖， 如今塔圮影全無。

原來佳景潛移此， 鴉鵲青冥入畫圖。

箬灣朝暾(張慕槎)

箬影婆娑若翠樓， 鏡屏開處好梳頭。

向陽花木逢春早， 風露平明潤似油。

野豬深潭(張慕槎)

坎窗野豬涉波難， 攜杖徘徊笑語歡。

欲倚危崖雲起處， 不知何地著魚竿。

獅林明月(張慕槎)

獅林瑟瑟月明多， 待向巖前發浩歌。

願月長圓花更好， 碧雲深處醉顏酡。

響洞仙樂(張慕槎)

何處管絃奏異聲， 疑同天樂徹蓬瀛。

神仙也愛秧歌好， 譜向人間頌太平。

永濟藏經(張慕槎)

衣缽南屏一脈延， 明楷當日此開山。

年餘四百綿香火，為曝藏經亦夙緣。

冷泉品茗(張慕槎)

廻龍橋上御風行， 妙有寒泉徹底清。

記得山家新淪茗， 一杯涼露瀉金莖。

仰氅蟠桃(張慕槎)

欲採蟠桃尋仰氅， 山花野鳥笑痴頑。

曼倩莫是饞偷去， 追向瑤池索得還。

鹿口修竹(張慕槎)

曉煙漠漠雨瀟瀟， 到此塵祿萬斛銷。

美盡東南須記取， 銜花仙鹿未輕描。

龍岡遠眺(張慕槎)

越中無若此山高， 雲路攀登莫憚勞。

他日題糕遙睇處， 長風萬里樂陶陶。

丫溪問津(楊鑑吾)

覓得仙源好避秦, 仙源只見石嶙峋.

山重水複凝無路, 靜待樵夫去問津.

太西飛瀑(楊鑑吾)

太西矗矗立溪邊, 匹練懸空上接天.

噴瀑散珠無限好, 匡卒別後眼為鮮.

獅林明月(楊鑑吾)

疊嶂層巒氣勢騰, 千尋龍穴葬高僧.

芝塢山(5張)

僧寮只有獅林月, 長髮流光照佛燈.

鹿口修竹(楊鑑吾)

崇山峻嶺路盤迂, 綠竹猗猗入畫圖.

仙鹿銜花何所似, 雲萋梵經正無味.

永濟藏經(楊鑑吾)

經備楞華歷幾春,今秋出曝費清神;

茲書倘使昌黎見,佛骨封章不可論.

野豬深潭(楊鑑吾)

曲徑通幽傍岸行,潭呼野豕罕知名;

水銜澗石深無底,未逮使若送我情.

箬灣初陽(楊鑑吾)

朱輪初出耀東方,箬綠楓青景自藏;

欲致長生須吐納,人生難得此時光.

石井擂鼓(楊鑑吾) 石不能鳴空則鳴,浪淘沙裏發回聲;

古音埋沒空山裏,惜少髯蘇作旅行.

鵲尖夕照(楊仲顯)

人聲雞犬翠微中,舉目風光迥不同.

山下人家點蠟燭,山頭依舊夕陽紅.

龍門迎賓(楊仲顯)

峽石依然水日新,石門闢開幾回春.

往來行客知多少,山水知音有幾人.

響洞仙樂(楊仲顯)

千仞高懸絕萬緣,風來空穴凝絲絃.

自聞天樂應通道,不待符書再學仙.

龍崗大觀(楊仲顯)

白髮相將意態閒,心遊物我兩虛間.

龍頭崗上臨空望,見盡江南萬疊山.

仰氅蟠桃(楊仲顯)

自建庵來得幾年,空餘殘石草芊芊.

至今唯有蟠桃樹,歲歲花開自在天.

朝山冷泉(楊仲顯)

此泉來自老龍頭,出作慈悲濟世流;

萬古清涼亙不變,悠悠許共木魚遊.

大園紅葉(楊仲顯)

芝塢古來仙佛地,外緣惟有水相連,

山中種得楓三樹,秋意好教紅葉傳.

嶺頂孤松（楊仲顯）

崇高幽僻層階地,上有孤松布綠陰;

無限風霜無限劫,青雲不改歲寒心.

“響洞巖”的傳説

芝塢山植物(20張)

諸暨和會稽、山陰（今紹興）交界的山稱為縣界山，也有人稱刻石山、鵝鼻山，其實總稱會稽大山。自諸暨入紹興以龍頭崗為最高，海拔七百零三米。行至崗上四顧眺望，上接雲霄，但見羣山在下，其隴至下有一怪石，筆卓峻削，稜層上有藤樹奇花，青如翠屏覆蓋，上有數穴，如窗大小。風吹巖洞發出音樂之聲，人稱“響洞巖”。然而人跡罕至，沒有能登上者。

芝塢山第二世，有一位叫文宗者，徘徊在響洞巖下，遠遠望之，如天襯台樓；靜靜聽之，如雲端歌管。文宗公披荊斬棘，攀登至響洞巖下，見古畫一軸，木印一顆，天書一卷。見四下無人，文宗公便將古畫、木印、天書撿回了家。交給了房中正在坐月子的妻子。

當日就有一老人登門要求向文宗索還古畫、木印、天書，文宗想：我是辛辛苦苦從響洞巖下撿來的，憑什麼你説是你的，我就要給你？心中不願，老人怒去。當夜無故火發，家中所有家產均被燒燬，唯古畫一軸，木印一顆，天書一卷經產婦手得留。

後村中有喪，懸畫於壁，以代佛事。文宗公得此天書後，也熟讀細玩。書內有咒，有符，可遣神將，能呼風喚雨，飛沙走石，凡拿妖捉怪之術，無所不備，且能預知人之所為所不為，真乃稀世之寶也。

文宗公得古畫、木印、天書後，以道法名世，一時名聲甚籍。凡鄰近有妖，現邪魔鬼怪之家，競相邀請。文宗公至，則懸畫中堂，寫符一道，用印一蓋，將咒一念，其妖立遁，其病即愈。凡四境之內，鹹稱為文宗道師。

有毛山羽客，因慕文宗道師之名而訪之，苦苦哀求願拜文宗為師，文宗道師收毛山為徒後即將書、印、畫交付毛山，後毛山問師傅：這古畫、木印、天書從何處得來？師傅曰：餘得之響洞巖也。

“棋盤石”的傳説

離芝塢山“響洞巖”不遠處有一景，人稱“棋盤石”。此石上大下小，外形似稻桶，不過比稻桶要大得多，底也比稻桶要尖，下部有三塊小石頂住。看似搖搖欲墜，卻已在山中挺立千年。堪為樂山芝塢山中一奇觀。

關於“棋盤石”還有一個美麗的傳説。

傳説芝塢山下一山民諱禹先，一日上山砍柴至響洞巖旁，見棋盤石邊兩位老者一邊吃着桃子，一邊正在下棋，山風吹過，綠竹搖曳，響洞巖奏出陣陣仙樂，山民忘了砍柴，信步走到棋盤石旁觀看兩位老者下棋。隨手也撿些兩位老者吃剩的桃核肉啃啃，時間久了，兩位老者也順便分個桃子給他吃，看了一局又一局，也不知過了多少時間，禹先困了，迷迷糊糊睡了會。等他醒來，見兩位老者還在下棋。兩位老者催他：“你還不回家去？”山民禹先這才記得他是上山來砍柴的，一摸柴刀，刀柄已經腐爛完了，柴刀也已經鏽跡斑斑，在兩位老者的催促下，他才起身回家。和仙相處才一天，世上已過了百年。村中模樣沒什麼大變，可村中大人、小孩禹先一個都不認識了；禹先根據記憶回到了自己的家，家中老人，婦人，小孩也均不識，村人都來圍觀。他説：“我是這房子的主人呀？我叫禹先，煥法是我兒子……”眾人説：“禹先是我們的太太公，他當年上山砍柴沒有回來，找也找不到他，他早過世了呀？”禹先急着説：“我就是禹先呀，我好好的，我在響洞巖下‘棋盤石’旁看兩位老者才下了幾盤棋呀？”眾人説：“禹先太公，您老在響洞巖下‘棋盤石’旁遇着神仙了，您老也是仙人了。”