艾裏甫和賽乃姆

維吾爾族民間愛情敍事長詩。在維吾爾人民中家喻户曉，廣為流傳。長詩的基本情節為國王阿巴斯之女賽乃姆，與丞相艾山之子艾裏甫經他們的父親指腹為婚。兩人自幼青梅竹馬，長大後又同窗攻讀，在耳鬢廝磨中產生了愛情。後國王撕約悔婚，艾裏甫不顧艱難險阻潛入宮中當園丁。後在好心人的幫助下，攜賽乃姆私奔出走。這部敍事長詩在烏孜別克、土庫曼、阿塞拜疆、卡拉-卡勒帕克和土耳其等民族中還有若干不同的變體。這些不同的變體，都是從原在中亞廣泛流傳的故事的基礎上衍變而來。

在《艾裏甫和賽乃姆》的諸變體中，情節是從阿巴斯王的家庭生活開始展開的。在長詩中，阿巴斯王先是被描繪成一個剛愎自用、失卻公正的君王，後來終於幡然悔悟，站到正義一方，從而表達了人民要求“公正君王”的理想。“公正君王”的理想是在15、16世紀維吾爾文學中出現的一個傳統主題。在長詩《艾裏甫和賽乃姆》中，這一理想也得到了集中的表現，表明它同當時的時代密切相關。

《艾裏甫和賽乃姆》在民間有多種異本。在這些異本中，以哈吉·玉素甫於1873、1874年在喀什的抄本較為完整。這部手抄本以 100頁的篇幅抄錄了1500行的總共68首詩(歌)。除這個抄本外，在新疆維吾爾自治區博物館、新疆大學和新疆社會科學院等單位的圖書館，還收藏有這部長詩的若干種石印本。所有這些異本的內容、結構和主人公儘管在某些程度上有所不同，但本質上都是描寫愛情；並試圖多方面地深入開掘這一主題。在維吾爾民間文學作品中，愛情主題是基本的主題之一。通過對主人公愛情經歷的描繪，反映了人民對壓迫階級的仇恨和追求自由、平等的理想。長詩《艾裏甫和賽乃姆》中，也是通過描繪愛情經歷，揭露帝王同人民之間的矛盾。在長詩的情節發展中，以帝王為代表的封建主義及其腐朽、不義的制度為一方，而以其對立面──艾裏甫和賽乃姆所代表的要求正義、平等和自由的人民為另一方。艾裏甫和賽乃姆從而成為反抗在政治、道德和精神上日益腐朽的封建主義社會制度，反抗中世紀封建宗法政權給人類造成的各種災難，反抗封建宗族、封建婚姻制度，為自由和平等而奮戰的人道主義的、典型的叛逆者們的代表。 ^[1] 

長詩中所描繪的艾裏甫和賽乃姆的愛情遭遇，是當時維吾爾人民悲慘命運的典型寫照。它全面而深刻地描述了維吾爾人民的願望和理想，成為富於人民性的優秀文學遺產。

《艾裏甫和賽乃姆》是按維吾爾民間長詩的傳統風格，以韻文、散文交替構成的抒情敍事長詩，它的音樂性極強。維吾爾人民著名的音樂套曲“十二木卡姆”也被應用在《艾裏甫和賽乃姆》中。長詩中有近50個雙行是用“十二木卡姆”曲調吟唱的。

《艾裏甫和賽乃姆》長詩的某些段落被譜以維吾爾人民最喜聞樂見的民族曲調。1934年在伊犁建立的“薩那伊奈底斯”藝術團首次將長詩改編成劇本，並在新疆各地多次演出。1980年由天山電影製片廠在長詩基礎上改編的彩色故事片《艾裏甫和賽乃姆》攝製成功後，在國內外引起了更廣泛的影響。這首長詩已成為中華民族文化寶庫中的瑰麗珍寶。 ^[1]