良臣

指的是使自己獲得美好的名聲，使國君得到顯赫的稱號，子孫世代相傳，幸福與祿位無窮無盡的大臣。

《管子·八觀》：“豪傑不安其位，則良臣出；積勞之人不懷其祿，則兵士不用；民偷處而不事積聚，則囷倉空虛。如是而君不為變，然則攘奪竊盜殘賊進取之人起矣。”

《三國志．卷二十七．魏書．徐邈等傳．評曰》：“徐邈清尚弘通，……皆掌統方任，垂稱著績。可謂國之良臣，時之彥士矣。”

《貞觀政要》擇官第七：日進善道,勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡,如此者,良臣也。

《舊唐書》列傳第二十一：徵再拜曰:“願陛下使臣為良臣,勿使臣為忠臣。”帝曰:“忠、良有異乎?

宋趙佶《滿庭芳·寰宇清夷》：初上祥雲。照萬宇嬉遊，一視同仁。更起維垣大第，通宵宴、調燮良臣。從茲慶，都愈賡載，千歲樂昌辰。

據《舊唐書·魏徵傳》記載，有一次，唐太宗與魏徵交談。魏徵對唐太宗説："希望陛下使我成為良臣，不要使我成為忠臣。"太宗感到奇怪，煞有介事地問：“忠臣、良臣有什麼不同嗎？”

魏徵説："良臣，是説象后稷、契、皋陶那樣的人；忠臣，是説象龍逢、比干那樣的人。良臣使自己獲得美好的名聲，使國君得到顯赫的稱號，子孫世代相傳，幸福與祿位無窮無盡。忠臣則使自己遭受殺身之禍，使國君陷於深重的罪惡之中，國破家亡，空有一個忠臣的名聲。以此而言，相差太遠了！ "唐太宗很是贊成魏徵的話，獎勵了他五百匹綢緞。魏徵可能是中國歷史上第一個明確指出忠臣與良臣具體差別的人，但他確實看到了問題的本質，一針見血地指出了兩者的差異。