良知與理論

就像理性的運作從來，就不是純粹的，而是要受制於種種非理性的因素和意欲一樣，理論也並不完全受邏輯的支配。尤其是如果良知泯滅的話，理論的拙劣便會暴露無遺。

哲學於我不是形而上學的遊戲，而是對這個世界及其事情的思考和對真理的追尋。哲學不是另一個世界裏的東西，它倒是和安泰一樣，一旦離開了大地，就失去了一切力量。正是在屈從於一種學院體制後，哲學的地位才江河日下。學院裏出不了真正的哲學家，儘管作為現代知識分子，他們也會在學院教書謀生，如黑格爾、杜威和海德格爾。但學院體制正在葬送哲學。

也許可以將哲學分為兩種：一種是作為專業的哲學；一種是作為生命的哲學。前者與人生無關，也與哲學家無關。後者則相反，它是生命對真理的承諾。這就是為什麼真正的哲學總是激動人心的。 ^[1] 

自序

1 馬克思和“哲學的終結”

2 主體的顛覆：從黑格爾到馬克思

3 知識分子・中國知識分子・現代性

4 中西倫理學對話的可能性和條件

5 經濟全球化和文化認同

6 全球化的政治後果

7 哈貝馬斯和帝國主義

8 恐怖主義的本源

9 伯林和烏托邦

10 記憶的權力和正當性

11 良知先於理論

12 歐克肖特和中國自由主義

13 杜威在中國的命運

14 “第三條道路”

15 關於中國近代思想史的轉型問題

……

^[2]