興高采烈

叔夜俊俠，故興高而采烈。（南朝·梁·劉勰《文心雕龍·體性》） ^[1] 

後人據此概括出成語“興高采烈”。 ^[1] 

魏晉“竹林七賢”之一的嵇康風度翩翩，文才超羣，當時便有許多人傾慕他。 ^[2] 

嵇康一生寫了不少詩和論文。他在詩中曾一再提到環境的險惡。“鳥盡良弓藏，謀極身心危，吉凶雖在己，世路多險峨。”這些詩句對當時的現實作了無情的揭露和批判。他的論文，觀點鮮明，論點集中，具有很強的論辯力，充滿了對當時社會的揭露和對禮法之士的批判。如他在《養生論》中主張“清虛靜泰，少私寡慾”，批判士族中的人過着“聲色是耽”的縱慾生活，尤其對又想長壽又要享樂這類人的心理刻畫更是特別精彩。他説，這類人“欲之患其得，得之懼其失，苟患失之所不至矣。在上何得不驕，持滿何得不溢，求之何得不苟，得之何得不失耶！”嵇康就是這樣，把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產生的極為貪婪的變態心理一語道破，並刻畫得淋漓盡致。 ^[2] 

正因為這樣，南朝梁文學理論家劉勰在《文心雕龍》中寫道“叔夜俊俠，故興高而采烈。”意思是，嵇康的性格雄俊豪俠，所以他的文章志趣高尚，文詞犀利。 ^[2] 

人們只有在碰到特別開心的事情時，才會顯得興高采烈。常説，特別開心的事情是不會總光顧到人們頭上的。但是，“興高采烈”所對應的積極樂觀的心態卻是人們能夠時常保持的。積極樂觀的心態對人很重要。 ^[2] 

“興高采烈”在句子中可充當謂語、定語、狀語；多形容興致高，精神飽滿，含褒義。 ^[1] 

清·劉鶚《老殘遊記二編》第七回：“老殘以為他一定樂從，所以説得十分興高采烈。” ^[1] 

清·金松岑、曾樸《孽海花》第六回：“那年法越和約簽定以後，國人中有些明白國勢的，自然要諮嗟太息，憤恨外交的受愚，但一班醉生夢死的達官貴人，卻又個個興高采烈，歌舞昇平起來。” ^[4] 

清·李伯元《官場現形記》第十三回：“幸虧一個文七爺，興高采烈，一台吃完，忙吩咐擺他那一台。” ^[1] 

現代·茅盾《子夜》四：“阿二忽然對於曾滄海的威嚇全沒怕懼，反而興高采烈的説起來了。” ^[1] 

現代·袁珂《女媧造人》：“接着一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。” ^[3]