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興賢宮

興賢宮是鼓浪嶼最宏偉的保生大帝宮廟，肇建於明朝，坐落在美麗的日光巖山下，興賢宮位於鼓浪嶼晃巖路與中華路的交叉處。道光十二年《廈門志》記載了興賢宮的文獻，民國年間，興賢宮成為南洋、台灣、金門各地信眾朝拜的海岸聖地，香火空前興盛。經過文革的浩劫，1985年，興賢宮被拆毀作為他用。為人民崇仰的保生大帝神像只好避居在鹿礁路一位信眾家中，但是人民對保生大帝的朝拜從無停止過，改革開放後，廣大信眾沒有忘記在困難時期，保護保生大帝神像的老前輩們。

中文名: 興賢宮
朝代: 明朝

地點: 鼓浪嶼
用途: 民間祀奉協天大帝為主神

興賢宮歷史背景

興賢宮圖片

原是民間祀奉協天大帝為主神(即三國時代的關羽及其子關平與部將周倉的神像。因關羽逝世後，封建帝王追封他為“協天大帝”，而民間尊稱他為關聖帝君、或關帝爺)的宮廟。據老一輩傳説，昔時居住鼓島巖仔腳的富商黃肥懷(祖籍同安石{石尋})，他在廈門經營南北貨物貿易商行，兼營船隊運輸業、擁有航行南北的大帆船九十九艘。他聽説浙江温州有一廟宇供奉保生大帝(又稱大道公)十分靈驗。他為求神明庇佑其船隊在海上航行安全，特示意押船的人員到温州的大道公廟宇，以“打卦、(俗稱“撥杯”)方式，祈求保生大帝神像到鼓浪嶼受居民膜拜。經連打“三卦”後(表示神明同意)，即於夜間將大道公神像請拜到船上收藏。翌晨，温州的大道公廟宇管理人員，發覺保生大帝神像被人請拜走，猜想一定是福建船隊所為，派人到船隊搜查，但一無所獲。運載保生大帝神像的船隻，乃揚帆駛回鼓浪嶼。黃肥懷即於清咸豐八年(1858年)帶頭捐資，並發動地方人士募捐，將興賢宮擴建為二進的廟宇，將關聖帝君神像移至後殿，而將温州請拜來的保生大帝神像祀奉在前殿，以供信眾敬拜。宮前還建有戲台，從此香火日旺。

興賢宮由地方樂善好施人士(多華僑或富商)組成董事會，聘用專人管理宮務。1919年之前聘請清智法師管理。清智法師離宮回日光巖寺當住持後，聘用洪愛仔管理．宮廟每年正月十五日(元宵節)舉辦乞龜與猜謎等民俗活動。並僱劇團在戲台演戲。正月十五日演八仙為王母祝壽；五月五日演吊屈原溺水；七月初七日演牛郎織女；八月十五日演狀元拜塔(許夢蛟拜雷峯塔)等羣眾喜見節目。尤其是每年逢舊曆三月十五日保生大帝誕辰之時，董事會要提前開會，選擇在三月初十日左右，舉辦奉大道公神像到同安白礁宮(現屬漳州台商投資區角美鎮)謁祖進香的儀式。

謁祖進香結束回鼓時，除在宮前戲台演戲酬神外，還有各地段、各行業或羣眾團體組織的人物化裝踩街活動。踩街隊伍的排列，以彩旗、梁傘、大鼓吹樂隊、馬陣吹為前導，其次有踏水車、紡紗女、牧童騎水牛、公背婆、童子拜觀音、西天取經、三英戰呂布、水滸傳中108將的閣陣、白蛇傳中之法海禪師水淹金山寺、鄭元和與李亞仙的打花鼓、旅居鼓浪嶼福州人撈演的踏蹺隊等等。節目繁多，爭奇鬥豔。踩街化裝隊伍所到之處，道路兩旁擠滿觀眾，人頭躦動，而抬“大道公”及其他神像的輦轎則殿後，所謂大道公押尾後。鼓浪嶼早期文化尚處落後狀況，上述活動對豐富居民文化生活是有所裨益的。老一輩居民對此還深有印象。

建國後，興賢宮仍由洪愛仔管理，雖未再舉辦到白礁謁祖活動，但每年元宵節仍舊舉辦乞龜活動。直到1966年文化大革命時，大道公及其他神像均被紅衞兵搬到體育場燒燬。興賢宮也由鼓浪嶼區政府文化部門接收管理。1985年，該宮被拆除改建為青年宮。

興賢宮後期發展

2005年，興賢宮信眾在廈門全面修復民俗文化遺產熱潮的推動下，組建了理事會，經過兩年的努力，擇地集資建造了一座保生大帝行宮，使興賢宮在兩岸文化交流中有了一個固定的場所，兩年來，接待了大量台灣、金門保生大帝廟宇代表團和海外信眾，保生大帝移居金門的裔孫、台灣民意代表吳成典在金門接待興賢宮代表團時高興的説，我到廈門時每回都到興賢宮獻香。興賢宮的團員們激動的邀請吳成典經常光臨鼓浪嶼。 2007年8月10日，廈門市由海滄區和對台辦組團組織了有史以來第一回“青礁慈濟宮保生大帝金門巡安”兩岸民俗文化交流，全團團員300多人，鼓浪嶼興賢宮廣大信眾踴躍申請，最後組織了40位代表，當時沒能去的信眾至今感到萬分遺憾，希望還有機會。陳清安老人85歲了，他不顧年老體弱，表示隨保生大帝到金門看望睽違五十多年的金門骨肉同胞的決心。當金門縣縣長李炷烽、台灣民意代表吳成典在萬忙中陪團員們拜祭金門保生大帝時、當金門同胞熱情的雙手緊握住團員們的手時，全體團員覺得有一股暖流在相互溝通，在所有的場景中，都讓人們的心靈感應到，金門同胞是多麼熱切的盼望祖國早日統一啊！