興寧八景

對“八景”進行評選、命名和歌詠，是我國特有的文化現象。“八景”最早見於北宋沈括《夢溪筆談》對畫家宋迪畫作的描述。而對地方風物景觀實體進行“八景”這一稱謂的評定命名，據稱始自於贛州八境台，蘇東坡《虔州八境圖八首》使贛州“八景”名聲雀起，州縣“八景”開始成為一個約定俗成、風行神州的文化現象。

“八景”的評選往往與志書編修同步，因為兩者都需要對地方歷史風物進行系統的總結和評價，而總結評價的結果也需要藉助志書予以固定和展現。而志書作為官民認可的書籍，對“八景”的記載又加強了其權威性和知名度。尤其值得注意的是，古代志書側重於記述地方歷史人文特點，名人墨客對“八景”的題詠往往能入選志書藝文志。

宋元時期興寧史籍缺失，有沒有評選過“八景”已不可考。明永樂年間，興寧曾編修過志書，但已遺佚無存，“興寧八景”具體始於何時也已不考。興寧現存最早的志書——《正德興寧志·雜紀》中透漏了一些眉目：今凡郡縣，輒有景緻之目，“八景”“十景”之類，其來亦久，或起襄宋事，不師古，類俳近俗。是邑亦有八題，頃吳參政高頗嘗更易。今邑人只稱其舊，有其舉之，姑附見之，曰：神光夜氣、雞鳴春曉、丞相文峯、龍母遺蹟、蚌湖秋月、墨池書屋、古渡橫舟、温泉濯足。

明清時期，興寧縣曾13次編修縣誌，現有8種存世。在這8種縣誌，記載了興寧5次“八景”評選，其中兩次由縣誌主持者直接評定，另外3次也與修志活動關係密切。在這5次評選中，墨池是唯一5次入選的景觀，神光山、雞鳴山、丞相嶺、蚌湖、葉塘温泉5處景觀4次入選，龍潭、橫湖渡兩處景觀3次入選，黃牛嶺、龍母嶂、鐵山嶂、坭陂温泉、和山岩、南濟橋6處景觀一次或兩次入選。

通過對“興寧八景”變遷的探討，可以得知“八景”隨時代而更替，不同時期對地方景觀的認知與提煉不同，從而可以探知時人在文化思想上的不同取向。“八景”是地方歷史和人文的重要反映和象徵，地域特色和時代特色突出，歷經千百年的沉澱，積累了豐富的文化內涵，對當前打造地方景觀品牌、以文化賦能鄉村振興，無疑是有積極的借鑑和啓發意義。 ^[2] 

明初“興寧八景”，由民間評定並寫入興寧縣誌：神光夜氣、雞鳴春曉、丞相文峯、龍母遺蹟、蚌湖秋月、墨池書屋、古渡橫舟、温泉濯足。

上述“八景”對應的名勝地點是：神光山、雞鳴山、丞相嶺、龍母嶂、蚌湖、墨池、橫湖渡、葉塘温泉。

祝允明於正德十一年（1515年）撰修《正德興寧志》，州縣評選“八景”“十景”的名堂已是“其來亦久”，興寧縣也有“古八景”“邑人只稱其舊”，至於起自何時他也無法探問得知。對於興寧“古八景”，《正德興寧志》（稿本）表述為“或起襄宋事”，而《正德興寧志》（刻本）則表述為“邑有‘八景’之題數俳，近俗有共舉之”。綜合分析，這“八景”的評定年代距離祝允明所在時代並不遙遠，是明初興寧縣仿照宋代事例，由近來民間共同推選而來的，不久之後，又由一位名為吳高的官員進行了更改。 ^[2] 

天順“興寧八景”，由吳高選定，明天順元年（1457年）寫入《惠州府志》而廣泛流傳：神山瑞彩、牛嶺崢嶸、龍湫甘雨、蚌湖夜月、湯溪晚浴、鐵嶂晴霞、丞相清風、翰林遺址。

上述“八景”對應的名勝地點是：神光山、黃牛嶺、龍潭、蚌湖、坭陂温泉、鐵山嶂、丞相嶺、墨池。

吳高，字志高，惠州府城人，明宣德八年（1433年）進士，曾任刑部主事員外郎、福建布政司左參政。吳高酷愛名勝古蹟、品題各地“八景”，在惠州《海豐縣志》《長樂縣誌》、福建《建陽縣誌》等志書中可看到一些端倪。

“惠陽”即是指惠州，“惠陽志”即是惠州的府志。據清康熙《惠州府志》保存的明天順《惠州府志·序》，吳高曾考訂天順《惠州府志》並收錄了他的詩作《惠陽雜詠》。明正統十三年（1448年）至天順元年（1457年）隔了9年，吳高應在這期間踏遍惠州包括興寧縣的山山水水，因此對興寧的名勝古蹟有自己的獨到見解，所以會對興寧“古八景”進行一番變更。吳高新命名的“興寧八景”，去掉了原先的雞鳴山、龍母嶂、橫湖渡、葉塘温泉，增加了黃牛嶺、龍潭、鐵山嶂、坭陂温泉。

根據嘉靖《興寧縣誌》記載，吳高作有“興寧八景”詩，天順《惠州府志》予以收錄。可惜天順《惠州府志》和《惠陽雜詠》都已無存於世，除嘉靖《興寧縣誌》保存有一首他的墨池詩外，已無從看到他的這些詩作了。

自吳高命名天順“興寧八景”之後，興寧於成化十六年（1480年）至崇禎十年（1637年）間曾編修過7次縣誌，但150多年間對這八景都未作更改，可知興寧官民對吳高天順“興寧八景”的品評也是認可的。

嘉靖十九年（1540年）續修《興寧縣誌》時，知縣方述還曾作有一首詩《古風》以總括天順“興寧八景”，嘉靖三十一年《興寧縣誌·山川》收錄了這首《古風》：齊昌自古多奇勝，背郭山川夕照前。矗落突兀插天外，平原流沚雜桑田。崒嵂吐光蒸宇宙，無牛應賦夢豐年。神龍作雨無閒日，玉盤夜夜浮霜天。三三兩兩歌沂爽，祝融劍氣收雲煙。策馬應過風猶故，吞魚硯跡何塵土。我來守土雲三年，與汝時時作朝暮。雖無厚澤庇山川，同汝相看一今古。 ^[2] 

康熙“興寧八景”，清康熙二十年（1681年）編修縣誌時，由知縣王綸部評定並寫入縣誌：龍母朝雲、神光夜氣、吉湖温渚、墨沼清泉、雞靈古木、和山石巖、牛嶺曉行、南橋晚泊。

上述“八景”對應的名勝地點是：龍母嶂、神光山、葉塘温泉、墨池、雞鳴山、和山岩、黃牛嶺、南濟橋。

王綸部，江寧（今江蘇南京）人，康熙十六年（1677年）至二十二年（1683年）任興寧知縣，任內裁冗兵、均徵役，清保甲、興科舉，數月之內使三藩之亂後的興寧縣面貌一新。康熙二十年（1681年），王綸部重修縣誌，與興寧父老遍歷山川，尋訪蚌湖、古渡等古蹟，認為“皆荒唐彷彿，莫有知其真者”，因此將親身所見“足供遊賞”的8處景觀進行了命名。王綸部在康熙《興寧縣誌·古蹟·八景敍》中認為，蚌湖、橫湖渡已經漫滅無跡，不應再保留在“八景”名單之中；縣東並無丞相嶺和黃牛嶺，而縣西黃土嶺是古驛道逕口，認為唐代常袞和宋代李綱兩位名相經過的地方應在此處，為名賢過跡之處，是興寧縣一處重要的歷史人文地點，因此以“牛嶺曉行”命名為新“八景”之一；而和山岩“巖不甚廣而曲逕幽雅，巖頂石罅中清泉泠泠，盛夏不知有暑”，南濟浮橋“水通程江，橋接神光墨池諸勝，上有道南亭、賢侯閣、回瀾寺、古榕、石磴，多泊漁舟”，風景優美，因此也將此兩景選入“八景”。 ^[2] 

乾隆“興寧八景”，乾隆四年（1739年）編修興寧縣誌時，由知縣施念曾評定並寫入縣誌：神光夜氣、雞鳴春曉、龍湫甘雨、蚌湖秋月、丞相文峯、翰林墨沼、古渡橫舟、温泉濯足。

上述“八景”對應的名勝地點是：神光山、雞鳴山、龍潭、蚌湖、丞相嶺、墨池、橫湖渡、葉塘温泉。

施念曾，安徽宣城人，拔貢生，雍正十二年（1734年）至乾隆六年（1741年）任興寧知縣，官終禹州知州。乾隆元年以“才品俱雋，仕學兼優” 薦舉博學鴻詞科。施念曾在乾隆《興寧縣誌·風土誌·卮言》中認為，李綱過興寧詩並不曾言及牛嶺，“曉行”沒有依據，而且詩境不美，“丞相文峯”“蚌湖秋月”雖然有涉附會但表現了“風土之美”，因此又對康熙“興寧八景”進行了改動。 ^[2] 

嘉慶“興寧八景”，嘉慶十六年（1811年）編修興寧縣誌時，由知縣仲振履主持評定並寫入縣誌：丞相文峯、翰林墨沼、雞靈春曉、蚌湖秋月、鐵嶂晴霞、龍湫甘雨、古渡橫舟、温泉濯足。

以上“八景”對應名勝地點為：丞相嶺、墨池、雞鳴山、蚌湖、鐵山嶂、龍潭、橫湖渡、葉塘温泉。

仲振履，泰州如皋（今江蘇如皋）人，嘉慶十三年（1808年）進士，嘉慶十五年（1810年）至二十一年（1816年）任興寧知縣，官終南澳同知。仲振履在廣東多地任職，政績顯著，有文才，是清中期有名的戲曲家。

嘉慶“興寧八景”基本沿續了乾隆時期的版本，但調整了順序，唯一的變動是刪去了“神光夜氣”，而代之以“鐵嶂晴霞”。與康熙、乾隆版本不同的是，嘉慶《興寧縣誌》未對此作何説明，也沒有縣誌主持者仲振履的點評。 ^[2]