與莊純夫

日在到，知葬事畢，可喜可喜。人生一世，如此而已。相聚四十餘年，情境甚熟，亦猶作客幷州既多時，自同故鄉，難遽離割也。夫婦之際，恩情尤甚，非但枕蓆之私，兼以辛勤拮据，有內助之益。若平日有如賓之敬，齊眉之誠，孝友忠信，損己利人，勝似今世稱學道者，徒有名而無實，則臨別猶難割捨也。何也，情愛之中兼有婦行婦功婦言婦德，更令人思念爾←岳母黃宜人是矣。獨有講學一事不信人言，稍稍可憾，餘則皆今人所未有也。我雖鐵石作肝，能不慨然。況臨老各天，不及永訣耶。已矣，已矣。

自聞訃後，無一夜不入夢，但俱不知是死。豈真到此乎。抑吾念之，魂自相招也。想他平生謹慎，必不輕履僧堂。然僧堂一到亦有何妨。要之皆未脱灑耳。既單有魂靈，何男何女，何遠何近，何拘何礙。若猶如舊日拘礙不通，則終無出頭之期矣。即此魂靈猶在，便知此身不死，自然無所拘礙，而更自作拘礙，可乎。即此無拘無礙，便是西方淨土，極樂世界，更無別有西方世界也。

純夫可以此書焚告爾岳母之靈，俾知此意。勿貪託生之樂，一處胎中，便有隔陰之昏；勿貪人天之供，一生天上，便受供養，頓忘卻前生自由自在夙念，報盡業現，還來六趣，無有窮時矣。

爾岳母平日為人如此，決生天上無疑。須記吾語，莫忘卻，雖在天上，時時不忘記取，等我壽終之時，一來迎接，則轉轉相依，可以無錯矣。或暫寄唸佛場中，尤妙。或見我平生交遊，我平日所敬愛者，與相歸依，以待我至亦可。幸勿貪受胎，再託生也。純夫千萬焚香化紙錢，苦讀三五遍，對靈叮囑，明白誦説，則宜人自能知之。 ^[1] 

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[2]