與烏托邦賽跑

格拉斯獲得如此多的殊榮，除其作品外，其人品也是主要因素。他為普通人立言，他的行為舉止也一如普通人，他的人格魅力在於光明磊落，敢於直言，他對現代社會中的種種弊端，無論是國內的還是國際的，有機會都要仗義執言，口誅筆伐。為此，我們在出版了他的九部長篇小説的基礎上，再從他三大卷浩瀚的《言論隨筆集》中選出作者40年來最為精彩的56篇演講和隨筆。這些文章表露了作者對當今社會政治、軍事、經濟、科技、教育、文化以及文學藝術等領域一系列重大問題的觀點和見解；可以説，它們是格拉斯這位德國當代最傑出的文學家的思想精髓，相信它們也能對我們瞭解和探索格拉斯獨特的藝術創作思想軌跡及其脈絡帶來幫助。 ^[1] 

君特·格拉斯，（Günter Grass），德意志聯邦共和國作家。1927年出生於但澤市。父親是德國商人，母親為波蘭人。1944年，尚未成年的格拉斯被徵入伍。1945年負傷住院。戰爭結束時落入美軍戰俘營。戰後曾從事過各種職業，先當農業工人，學習過石雕和造型藝術，後成為職業作家、雕刻家和版畫家。他是“四七”社成員，政治上支持社會民主黨，主張改良。在1970年社會民主黨上台執政時，曾積極投入支持勃蘭特競選的活動。他的政治態度和作品中過多的色情內容曾在國內外引起過不少批評。格拉斯的創作活動從詩歌開始，自1956年起發表3部詩集《風信雞之優點》、《三角軌道》等，同時創作了荒誕劇《洪水》（1957）、《叔叔、叔叔》（1958）、《惡廚師》（1961）等。其中反響較大的是關於1953年柏林事件的《平民試驗起義》（1966）。他最主要的成就是小説。1959年問世的長篇小説《鐵皮鼓》使他獲得世界聲譽。此外還有《貓與鼠》（1961）、《非常歲月》（1963，亦譯《狗年月》），合稱為《但澤三部曲》，成為一幅描繪德國社會生活的畫卷。長篇小説《鰈魚》（1977）和《母鼠》（1986）都繼續使用了怪誕諷刺的手法，將現實、幻想、童話、傳説融為一體。《蝸牛日記》（1972）則為一部紀實體的文學作品。格拉斯為當代聯邦德國重要作家，語言之新穎，想象之豐富，手法之獨特使他在當代世界文學中佔有一定地位，曾多次獲獎，幾次被提名為諾貝爾文學獎的候選人。1999年他成為成為20世紀最後一位諾貝爾文學獎獲得者。

解讀《與烏托邦賽跑》

關於寫詩（1958年）

我們在聯邦共和國寫作（1960年）

即興詩人的自白（1960年）

六十年代的風格（1966年）

寫作的宮廷小丑（1966年）

如果詩歌成為全民股票（1966年）

請給思想以自由！（1967年）

道歉（1967年）

越南也與我們有關（1968年）

場公開的討論（1968年）

我們的民主尚不成熟（1968年）

非洲的奧斯威辛與特布林卡（1968年）

瓦格納的稟性（1968年）

不止是個人的事情（1968年）

衝突（1969年）

我們的主要弊病是理想主義（1969年）

關於《局部麻醉》（1969年）

文學與革命，或田園詩人愛談的話題（1969年）

文學與政治（1970年）

論成年人與畸形人（1970年）

一位父親向孩子們解説奧斯威辛時遇到的困難（1970年）

遇見馬販子庫爾哈斯（1971年）

反對適應（1972年）

身為公民的作家——七年總結（1973年）

我們社會藝術家的言論自由（1973年）

圖畫改良不了世界（1973年）

回眸《鐵皮鼓》（1973年）

閲讀的工人（1974年）

根據粗略估計（1975年）

與烏托邦賽跑（1978年）

卡夫卡和他的實施者（1978年）

我是一位作家還是畫家（1979年）

我們怎麼對孩子們説？（1979年）

德國的文學（1979年）

奧威爾的十年（一）（1980年）

文學與神話（1981年）

理性的背棄（1981年）

沒有保障的未來（1982年）

人類的毀滅已經開始（1982年）

抵抗的權利（1983年）

奧威爾的十年（二）（1983年）

報名上冊，或國家把公民看得多麼愚蠢？（1983年）

魔術師的徒弟們（1983年）

學習反抗，進行反抗，敦促反抗（1983年）

理性之夢（1984年）

從地獄裏發出的笑聲（1986年）

作為政治義務的歷史責任（1989年）

例如加爾各答（1989年）

羞愧與恥辱（1989年）

沒寫兒童讀物（1989年）

奧斯威辛後的寫作（1990年）

致薩爾曼·拉什迪的公開信（1992年）

論越過邊界（1993年）

方向標（1994年）

論異教徒的生存能力（1996年）

柏林的呼籲（1997年）

格拉斯：後奧斯威辛寫作

附錄：格拉斯生平和創作年表