與史館韓侍郎書

與史館韓侍郎書

侍郎退之足下：稹與前襄州文學掾甄逢遊善。逢即故刑部員外郎濟之子。濟，天寶中隱於衞之青嚴山，採訪使苗公等五人皆以狀薦，凡十徵不起，末以左拾遺就拜之。適值祿山朝奏京師，懇於上前求為賓介，玄宗可其奏。祿山還至衞縣，遣太守鄭遵意詣山致命，輟行信宿以俟之。甄生懼及其難，俯首從事。至天寶十二載，祿山反狀潛兆，慮不得脱，乃偽喑其口，復隱青嚴。逾年而祿山叛，即日遣偽節度使蔡希德緘刃逼召，且曰：“或不可強，斬首來徇。”既而甄生噤閉無言，延頸承刃，氣和色定，若甘心然。希德義而舍之，祿山亦終不能致。慶緒繼逆，虜而囚之於東都安國觀。代宗復洛，甄生卧匡牀詣元帥府，至則號摽自治，代宗為之動色，遂命傳置長安。肅宗高其行，因授館於三司治所，令從賊官囚慚拜之。受污者莫不俯伏仰嘆，恨不即死於其地。且夫辨所從於居易之時，堅直操於利人之世，而猶褊淺選懦者之所不為，藎怫人之心難，而害已之避深也。況乎天下亂矣，王澤竭矣。夫死忠者不必顯，從亂者不必誅，而能眷眷本朝，甘心白刃，難矣哉！是以理平則為公、為卿、為鵷、為鷺，世變則為蛇、為豕、為獍、為梟者，十恆八九焉；若甄生冕弁不加於其身，祿食不進於其口，於天寶蓋青嚴之一男子耳。及亂則延頸受刃，分死不回，不以不顯而廢忠，不以不必誅而從亂，參合古今之士，蓋百一焉。稹常讀註記，缺而未書，謹備所聞，蓋欲執事者編此義烈，以永永於來世耳。

子逢始生之歲，顏太師、崔太傅皆為歌詩以美賢者之有後，且序甄生之本末雲。及逢既長，耕先人舊田於襄之宜城，讀書為文，不詣州里。歲饉則力穡節用，以給足親戚；歲穰則施餘於其鄰里鄉黨之不能自持者，前後斥家財排患難於朋友者數四，由是以義聞。襄之守狀為文學，始就羈於吏職。稹聞風既久，因與之遊。逢每冤其父之名不在於史，將欲抱所冤詣京師，告訴於司史氏，蓋行有日矣。以愚料之，甄子僕短馬瘦，言簡行孤，得不為驕閽之所排訶，則權力者疑誕以臨之，固無自而入矣。因曉甄生以無自入之勢，且告以執事者辱與稹遊，願得所冤之狀告。甄生厚相信待，由是輟行。既而自思，滓賤之中，猶願貢所聞於執事，得非愚且僭耶？然而誚笑之暇，幸垂察焉。 ^[1] 

元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。公元793年（唐德宗貞元九年）舉明經科，公元803年（貞元十九年）舉書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。後轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。最後以暴疾卒於武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。詩作平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敍曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富於情趣。後期之作，傷於浮豔，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩830餘首。 ^[2]