臨終詩

千月本難滿，三時理易傾①。

石火無恆焰，電光非久明②。

遣文空滿笥，徒然昧後生③。

泉路方幽噎，寒隴向悽清④。

一隨朝露盡，惟有夜松聲。 ^[1] 

①千月：猶言百年，百年當為一千二百月，此舉整數。三時：古印度曆法將一年分為三季，佛經稱作三時，即熱時、雨時、寒時，從正月十六日起依序各佔四個月。傾：盡。

②石火：燧石敲擊出的火花。電光：閃電的光芒。石火電光連續使用，強調生命之短暫，瞬息即逝也。

③笥：盛食物或衣物的竹器，此處係指盛放書籍的箱子。昧：欺騙、矇蔽。兩句寫作者雖留有很多文字作品，卻只會給後來者帶來壞處，乃自謙之詞。

④泉路：猶言泉下、泉壤，指通往黃泉之路。幽噎：幽幽地硬嚥哭泣。寒隴：悽清寒冷的墓地。隴指墳墓。 ^[1] 

公元568年（南朝陳廢帝光大二年），僧宗、法準、惠忍及成名學士七十餘人請智愷於智能寺主講《俱舍論》。講至《業品疏》第九卷，文猶未盡，於八月二十日示疾，自省不救，索紙題此詩，擱筆與諸名德握手語別，端坐儼思，奄然而卒。前人在評述智愷的詩時曾説他“素積道風，辭力殷瞻”，但其存詩僅見此篇。不過，這組古風雖只短短几行，卻也頗具特色，既含哲理，亦富人情。從佛家四大皆空的觀點來看，一切都是短暫而又空虛的。智愷便是這樣認識的，但他在臨終之際，卻也不免流露出對人生的依戀。最後兩行尤有韻味。 ^[1] 

（518～568）南朝詩僧。為梁陳之際江南揚州高僧。俗姓曹，籍貫不詳，大約是江浙一帶人氏。自幼出家，及長，四方問道，曾與法泰同往嶺表（廣東省）雲遊，就學於大翻譯家、高僧真諦，頗獲教益。智愷學識淵博，擅長詩文，又曾主講《攝論》、《俱舍論》等，並作文疏八十三卷，不傳。 ^[1]