臨在

臨在不同的進路：相應於研討臨在的兩種進路有兩種不同的思想典範：

較靜態的典範：此典範以實體(substance)和附質(accident)的範疇為中心，描述實在界(存有物的宇宙)中包含許多分離的實體；它們存在於一個形上的價值秩序中。在這典範下，臨在就是依照每一實體，在實在界中的位置，而與其他存有物一起的行動或品質。此種臨在有兩種普遍性：

1、絕對的超越存有的臨在；它可以徹底地及以無限的強度與所有其他存有物一起臨在。受造物，因其限度，無法與其他實在界(如同無限的天主)同在。

2、「原因」(根源)臨在於它所產生之物中；這種臨在無論在有限或無限的平面上，也稱為超越臨在。父母作為子女的原因便永遠都臨在於他們中。

較動態的典範，以關係、結構、過程等範疇為中心。臨在就是與其他存有物的動態關係，按照自己自我超越的能力，而與其他存有物作不同程度的互相滲透。象徵性及聖事性的臨在也包括在這種臨在裏。動態臨在可以增長也可以萎縮，而此增長或萎縮可能是由自然的原因(按照大自然的韻律)，也可能由理性的、自由的抉擇而來；如果某存有物積極地迴應它與其他存有物的關係，它的臨在就會增長；如果消極地迴應，它的臨在就會萎縮。 ^[1]