臧僖伯

隱公五年（公元前718年）春季，魯隱公打算到棠邑（今山東魚台西南）去觀賞捕魚。臧僖伯進諫説：“凡是一種東西，不能夠用來演習大事，它的材料不能夠用來做器用，那麼，國君就不要去理會它。國君的職責，就是使人民的行為符合法度與禮制的規定。所以，用講習大事的行動來檢驗法度的差等，就稱為法度；用材料來表明器物的文采，就稱為禮制。既不合乎法度，又不合乎禮制，這就稱為亂政。亂政屢次出現，就是導致衰敗的原因。因此，春獵稱蒐，夏獵稱苗，秋獵稱獮，冬獵稱狩，都是為了在農閒的時間用這些方式來講習大事的。

每隔三年，還要出兵演習，(並藉此來檢驗成果)演習完畢，再整治隊伍回來，到廟堂裏飲酒慶賀，祭祀祖宗，清點軍用器物。彰顯器物車服旌旗的文采，分清貴賤的區別，辨別等第倫次，安排少年和老人的順序，這都是為了熟悉這種表示威儀的禮制的。如果鳥獸之肉不是用於祭祀，皮革齒牙、骨角毛羽不是用於軍用器物，國君就不用親自去獵取，這是自古以來的制度。至於山林河湖的物產，把它們取來做日用品。但那是賤役的小事，有關官吏的職責，不是國君要親自過問的。”魯隱公説：“我要去巡視邊境。”於是前往棠邑，在那裏陳設捕魚的器具，加以觀賞。臧僖伯託病，沒有隨從前往。

同年12月，臧僖伯去世。 回想臧僖伯的忠誠嚴正，魯隱公頗為後悔，下令將其喪禮“加一等”，以示褒獎。

史官記載説：“魯隱公在棠邑陳設捕魚器具。”意思是説，魯隱公這一行動不合禮法，並且譏諷他跑到遠離國都的棠邑去。

五年春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物採謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不従。書曰“公矢魚於棠”，非禮也，且言遠地也。

曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。

夏，葬衞桓公。衞亂，是以緩。

四月，鄭人侵衞牧，以報東門之役。衞人以燕師伐鄭。鄭祭足、原繁、泄駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍而不虞制人。六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制。君子曰：“不備不虞，不可以師。”

曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃而立哀侯於翼。

衞之亂也，郕人侵衞，故衞師入郕。

九月，考仲子之宮，將萬焉。公問羽數於眾仲。對曰：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以節八音而行八風，故自八以下。”公従之。於是初獻六羽，始用六佾也。

宋人取邾田。邾人告於鄭曰：“請君釋憾於宋，敝邑為道。”鄭人以王師會之。伐宋，入其郛，以報東門之役。宋人使來告命。公聞其入郛也，將救之，問於使者曰：“師何及？”對曰：“未及國。”公怒，乃止，辭使者曰：“君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰‘師未及國’，非寡人之所敢知也。”

冬十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：“叔父有憾於寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。