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臟腑
鎖定
- 中文名
- 臟腑
- 概 念
- 傳統中醫對人體結構系統的劃分
- 根 據
- 《黃帝內經》等傳統中醫典籍
- 定 義
- 中醫名詞
臟腑釋義
詞目:臟腑
拼音:zàng fǔ
基本解釋
中醫總稱人體內部的器官。心、肝、脾、肺、腎為五臟,胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸為六腑。 唐韓愈《後序》:“人之將死,其臟腑必有先受其病者。” 清蔣士銓《臨川夢·改夢》:“北地雪高冰厚,食炕餐煤,糞灰填於耳鼻,溝穢中於臟腑。”《二十年目睹之怪現狀》第一○五回:“從次日起,他們便如法炮製起來,無非是寒熱兼施,攻補並進,拿着 苟才 的臟腑,做他藥石的戰場。”
臟腑詞語介紹
臟腑是人體內臟的總稱,古人把內臟分為五臟和六腑兩大類:五臟是心、肝、脾、肺、腎;六腑是膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦。此外還有一個心包絡,它是心的外衞,在功能和病態上,都與心臟相互一致,因此,它也是屬於髒。
五臟的作用是儲藏精氣津液,六腑是主出納轉輸。但是臟腑的功能,並不是各自為政,而是在相互依存、互相制約的情況下,各負其責,構成一個完整的機體:不但在人體內部髒與腑、腑與髒之間相互聯繫、臟腑之間互為表裏,而且與外界自然環境的變化、四時氣候的轉移、精神活動等方面,都是息息相關,互為影響。
臟腑學説,除了一般從形態上指出它的實質外,更重要的是從動態上去認識它的功能活動,而聯繫到病理變化。並且無論在功能和病態上所指的。並不是單純一個臟器本身,而是代表着某一系統的活動情況(這裏所談的系統,並不是現代生理解剖上的系統)。
臟腑五臟
五臟藏而不瀉,屬陰屬裏,在生理和病理上都較六腑為重要。
(一)心
【心】 心,位於胸腔之內,隔膜之上,兩肺之間,形似倒垂未開之蓮蕊,外有心包護衞。心為神之舍,血之主,脈之宗,在五行屬火,為陽中之陽,起着主宰人體生命活動的作用。手少陰心經與手太陽小腸經在小腸與心之間相互絡屬,故心與小腸相為表裏。
1.心為君主之官,主神明:心是五臟六腑的大主,生命活動的根本,居於首要地位。假如失去這個統一領導的作用,則十二官的活動,就要發生紊亂。
4.在志為喜,藏神。
附:心包絡
肝(liver),人體臟器名,五臟之一。是脊椎動物身體內以代謝功能為主的一個器官,並在身體裏面扮演着去氧化,儲存肝糖,分泌性蛋白質的合成等等。肝臟也製造消化系統中之膽汁。在醫學用字上,常以拉丁語字首hepato- 或 hepatic來描述肝臟或肝臟的。大部分的肝臟疾病都會有黃疸的症狀,這是由於肝臟無法繼續將膽紅素排出所以就在體內累積。中醫認為:肝與膽相為表裏,開竅於目,肝主藏血,肝主疏泄,有貯藏和調節血液的功能。《素問·五臟生成》:“肝之合筋也,其榮爪也。”肝又為將軍之官,主謀慮。
1.肝藏血:肝貯藏血液和調節血量的作用。當人卧後,血就歸於肝,人動後血就運行於諸經。
2.肝為將軍之官,主謀慮:肝有防止外侮,考慮抵禦對策的作用。因此,人體受到外在環境的刺激時,在精神情志上就會立即採取謀慮,進行適應的措施。
3.肝與筋及爪甲的關係:筋為肝之所主,筋的所以能屈伸動作,是由於肝的精氣灌溉濡養,所以説其充在筋;而爪為筋之餘,所以爪甲的堅脆厚薄與顏色的枯萎潤澤,是肝臟盛衰的表現。
5.在志為怒,藏魂。
(三)脾
脾臟結構圖
脾位於左季肋區,胃左側與膈之間,相當左側第9~第11肋的深面,其長軸與第10肋方向基本一致。正常人在左肋弓下不能觸到脾。脾的位置可因體位、呼吸及胃的充盈程度而有所變化,平卧比站立時高約2.5cm。脾色暗紅,質脆易破,左季肋區受暴力時,常導致脾破裂。
4.在志為思,藏意。
由於脾統血,開竅於口,主肌肉,因此,脾虛則血失統攝,而有便血、崩漏等,以致口唇淡白不華,治療就要用補脾攝血之法。且脾能運化精微,敷布肌肉,以及運行水濕使之外出。若脾不運精,而濕邪困滯,則會發生肌肉不用或脾滿的病變,治療就必須温運脾陽。
(四)肺
肺位於胸中,上通喉嚨,左右各一,在人體臟腑中位置最高,故稱肺為五臟之華蓋。因肺葉嬌嫩,不耐寒熱,易被邪侵,故又稱“嬌髒”。為魄之處,氣之主,在五行屬金。手太陰肺經與手陽明大腸經相互絡屬於肺與大腸,故肺與大腸相為表裏。1.肺主氣:肺主人身的元氣,為生氣之源,吸之則滿,呼之則虛,是五臟的華蓋,受氣於天,與谷氣相併,而充養於身。
3.肺外合皮毛:肌膚皮毛能隨着外界的寒温而起調節作用,是人體外的陽氣所敷布的地方。而這種作用的強弱,又決定於肺氣的盛衰。因為肺能夠行氣温於皮毛,故皮毛為肺之所主。
4.肺開竅於鼻:肺司呼吸,鼻是呼吸出入的通道,所以肺氣和,則鼻能辨別香臭。
5.肺與聲音的關係:人的言語聲音,是氣的鼓動,而氣為肺之所主,所以聲音和肺是有着密切的關係。
6.在志為憂,藏魄。
(五)腎
腎是脊椎動物的一種器官,屬於泌尿系統的一部分,負責過濾血液中的雜質、維持體液和電解質的平衡,最後產生尿液經由後續管道排出體外;同時也具備內分泌的功能以調節血壓。在人體中,正常成人具備兩枚腎臟,位於腰部兩側後方。
4.在志為懼,藏志。
五臟既是相互資生,又是相互制約,以維持正常的平衡狀態。古代醫家為了説明這個道理,就運用了五行學説,把五臟分屬於五行,採取相生相剋的理論來闡述。如果任何一個臟器發生了太過或不及,便會相乘相侮而成病態。例如心火刑金的吐血,應該瀉肝泄火;肝木克土的泄瀉,應當疏肝實脾。同一眩暈,有肝旺、腎衰、脾虛的不同,治療也有瀉肝、補腎、培土的分別。這些都是從五行生剋來説明五臟之間的病變影響,從而應用於臨牀實踐的。
臟腑六腑
六腑是水谷出入轉輸、受清泌濁的通路,屬陽屬表,它配合五臟而活動。
膽
1. 膽為中正之官,主決斷:膽氣的盛衰可以決定思想意識的果敢與否。外在因素的刺激,仍然可以因內在器官的活動而取得適應和改變,從避免受到不良的影響,膽就負擔着這一主要任務。
2. 膽為中精之府,屬奇恆之府:膽藏清淨之液,而其他各府中之液皆濁;因此它是“中精之府”,並與腦、髓、骨、脈、女子胞等同屬“奇恆之府”。
胃
小腸
小腸主化物而分別清濁,為受盛之官,能化物而使精華歸於五臟,使糟粕從六腑排泄;並使糟粕中的水分歸於膀胱,渣滓歸於大腸。因此小腸如有病變,可以影響大便和小便的排泄。
大腸
大腸主傳瀉糟粕,是水谷廢物排泄的通路。從胃的受納、腐蝕及脾的運化,經過小腸的分別清濁,後由大腸排泄,構成一個水谷運化、吸收、排泄的過程。所以大便下利或秘結都是大腸的傳導失常。
膀胱
膀胱藏津液,司小便。津液包括水分而言。水分是津液之餘,經過膀胱的蒸化,才能使其排泄出來。如氣化失常,就會產生癃閉或遺溺。
三焦
總起來説,三焦有下列兩種功能:
1.流通氣血:水谷的精微一定要經過三焦的轉輸,而後送達臟腑、百骸,使得氣血津液周流不息,各走其道,以温分肉、肥腠理。
分別言之,上焦從胃上口至舌下,有主納的功能,受氣和水谷,並温分肉、肥腠理以衞外;中焦從胃上口至胃下口,有主化的作用,能腐熟水谷、吸收精華、生化血液、滋養全身;下焦從胃下口至二陰,有主出的作用,泌別清濁,以傳導排泄大小便。
臟腑相互關係
臟腑是相互配合,互為表裏,不論在生理上,病理上,都是不可分割的。所以談到五臟,也就聯繫到六腑。茲分述如下:
(一)肝與膽
(二)胃與脾
(三)心與小腸
心和小腸的經絡互通於心,心火盛,舌尖碎痛,小便也會赤澀。所以採用清心利小便的療法,使心和小腸的熱從小便外出。
(四)肺與大腸
(五)腎與膀胱
腎和膀胱互為表裏。小便既要靠腎的運化,又要藏於膀胱,從而得以正常地排泄。所以小便不通就應當温化腎和膀胱之氣。
(六)心包絡與三焦
心包絡是心的外衞,三焦為臟腑外衞,二者脈絡原自相通。在經絡方面,手厥陰經是絡三焦,屬心包,手少陽經是絡心包,屬三焦,是相互交通的。所以心包絡和三焦的關係也很密切。
臟腑奇恆之府
腦
腦為髓海,居於顛頂,為天靈蓋所包涵。[內經]雲:“髓海有餘,則輕勁多力,目過其度;髓海不足,則腦輸耳鳴、脛痠、眩暈、目無所見,懈怠安卧。”所以腦的正常與否,直接表現在一個人的精力是否充沛,如果髓海不足,腦的機能減弱,表現為懈怠無力,眩暈、耳鳴等症。
女子胞
女子胞亦稱胞宮或子宮,位於少腹部大腸之前,膀胱之後。女子在發育以後,由衝、任脈的通盛而發生月經,在孕育之時,女子胞又有保護和給養胎兒的作用,在病理上,婦女經產、帶下諸疾,常由於衝、任失調,而衝、任脈又起於胞中,所以女子的生理和病理上都有着重要的作用。
臟腑圖片