腓力

（約一：43～46）

腓力是伯賽大人，和安得烈，彼得同城。有一天，主耶穌想要往加利利去，在路上遇見腓力，就對他説，來跟從我吧。這麼簡單的一個呼召，腓力就跟從了主，做主的門徒。在那個不信的時代，主曾比喻成「我向你們吹笛，你們不跳舞，向你們舉哀，你們不捶胸」的麻木社會里，為什麼腓力這麼快捷的接受主的呼召呢。從他以後對拿但業的見證中，我們就可以知道他是素常留心考察先知預言的人。他對真理認識極深，一遇見主耶穌，就認識出他是彌賽亞來。主一句簡短的話就吸引他做了門徒，而且馬上心裏火熱，去找自己的朋友拿但業來見主。

腓力找着了拿但業，對他説：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。腓力不是施洗約翰的門徒，沒有受過正式的神學訓練；那時主耶穌也沒開始行神蹟，對腓力也沒説過什麼預言；但一個熟知真理的人站在真理面前，馬上就能認出來。腓力説得多麼透澈，正像主以後在以馬忤斯的路上向那兩個門徒所説的一樣：於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話，都給他們講解明白了（路廿四27）。仍有許多人認為舊約不過是猶太人的歷史加上一些神話傳説，對現代人沒什麼關係；這種人可以説是對真理沒有完整的認識，沒有深刻的瞭解。正如拿但業一樣，馬上頂一句：拿撒勒還能出什麼好的麼？拿勒是近在身邊的小城，怎麼一下跟古時的偉人先知拉上關係呢？腓力有辯駁，只跟他説了三個字：你來看。

這又是腓力對真理有深刻認識的表現。我們不用空口辯論，在真理之外圈子，徒傷感情；你自己來認識真理，站在真理前面，就完全清楚了。拿但業果然看見就信了，而且以後在門徒的名單中常與腓力同列，成為腓力的同工。我們領人歸主也當如此，把他直接領到主面前去，主的話自然會感動他，拯救他。

（約六：4～7）

腓力對真理固然有認識，但需要信心上的操練。腓力似乎膽子很小。一次有幾個希利尼人要求他領他們去見耶穌，他不敢直接領去，轉而告訴安得烈，安得烈才陪他一道去告訴耶穌（約十二：20～22）。主耶穌當然知道他每個門徒的弱點，故此在變餅的神蹟以前，特意挑出腓力來對他説：我們從哪裏買餅叫這些人吃呢。聖經上特意註明：他説這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。可惜腓力沒考上，他回答説：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。

可見一個人有真理的知識還不夠，必需加上實際信心生活的操練。我們常常犯這個毛病，明明知道聖經上這樣這樣説，但生活上遇到難處時，就忘了聖經上的應許，只用自己的頭腦來打算。腓力本該回答主説：主阿！你能用水變酒，一定也能用石頭變餅，你有什麼吩咐，請儘管説吧！我們一定照行。這是從經驗得來的操練。他也可以憑純全的信心説：主阿！只要你説一句話，我們就都得飽足了。你是永生神的兒子，在你沒有難成的事。如果他能應用摩西和先知書上的史實，他該説：主阿！你看是求神從天上降嗎哪下來好呢。還是命令烏鴉叼餅來好。

可惜腓力一聽到要買餅給這麼多人吃，就自顧自的打起算盤來了。一個餅多少錢。一兩銀子可以買多少餅。算一算這個數目可真大，廿兩銀子的餅還不夠一人咬一口呢。低頭打算盤就忘記仰頭看主了，連問題都聽錯了。主問的不是錢，是問到什麼地方去買。是食物的來源問題，不是購買力的問題。信心軟弱的人多可憐。看人看環境看自己，都是難處。如果仰頭看主，求主，什麼難處都沒有了，神的恩典要充充足足的賜下來，使我們享用不盡。

（約十四：6～11）

腓力一開始就認識主耶穌是彌賽亞，但可惜三年來與主同行，似乎沒什麼長進，以致在最後晚餐時，還提了一個愚蠢的要求。那時，主説：我就是道路、真理、生命、若不藉着我，沒有人能到父那裏去。而且又很清楚地加上：你們若認識我，也就認識我的父，從今以後，你們認識他，並且已經看見他。説得這麼清楚，腓力還要愚蠢地求：求主將父顯給我們看，我們就知足了。主不得不責備他：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎。人看見了我，就是看見了父，你怎麼説將父顯給我們看呢。

想必腓力當初遇見了彌賽亞，就知足了，沒有進一步的追求更深認識他。屬靈的事情比如逆水行舟，不進則退。停留在原來的地位上慣了，就連當初認識的都迷糊起來了。永遠在道理的開端，永遠做吃奶的嬰孩，怎不叫主感嘆呢。他的禱告都變得愚蠢了，跟那些只求神蹟不要救恩的希利尼人沒有兩樣。他的目的只求自己的滿足，不是神旨得成，真是個軟弱的信徒，為自己求福求壽求平安求子孫學而有成，從不求怎麼過合乎神旨討主喜悦的生活。