脱脱

脱脱（又被稱為托克托、脱脱帖木兒）於元仁宗延祐元年（1314年）出生在蒙古蔑兒乞部一個地位顯赫的貴族家庭裏。伯父是元末權臣伯顏；父親馬札兒台，自元仁宗以來即居要職。 ^[18] 

脱脱自幼養於伯顏家中。史稱其“生而岐嶷，異於常兒”。稍長之後，就學於浦江名儒吳直方。吳直方是脱脱的啓蒙教師，後來成為脱脱的心腹幕僚。 ^{[4]  [18]} 

少年時代的脱脱膂力過人，能挽弓一石，是一位顯見的將才。但經吳直方的諄諄善誘，他接受了許多儒家文化，雖然不習慣於終日坐讀詩書的生活，其進步依然是很明顯的。脱脱善書畫，書法剛毅有力，酷似顏真卿；畫竹頗得妙趣。他受儒家思想影響最大的是用儒家標準做人，他立下了“日記古人嘉言善行，服之終身”的志向。 ^{[4]  [18]} 

致和元年（1328年），十五歲的脱脱擔任泰定帝皇太子阿剌吉八的怯憐口怯薛官。 ^[5]  同年，泰定帝病死，兩都之戰爆發，最終出藩江陵的元武宗次子圖帖睦爾在權臣燕鐵木兒的擁立下即位，即元文宗。文宗登基後，脱脱襲授“成制提舉司達魯花赤”，漸被擢用。 ^[6] 

天曆二年（1329年），脱脱入朝覲見文宗，受其“後必可大用”的期許。隨後轉任內宰司丞，仍兼成制提舉司達魯花赤。同年五月，被任命為府正司丞。 ^[6]  至順二年（1331年），授虎符、忠翊侍衞親軍都指揮使。 ^[7] 

脱脱的伯父伯顏是元武宗的舊臣。泰定帝病卒後，他支持燕鐵木兒發動政變，是擁戴文宗圖帖睦爾奪位的第二號大功臣。燕鐵木兒死，伯顏擁立妥懽帖睦爾，即元順帝。伯顏獨攬大權，脱脱亦隨之飛黃騰達。 ^[18] 

元統二年（1334年），脱脱被任命為同知宣政院事，兼前職。五月，調任中政使。六月，再調為同知樞密院事。至元元年（1335年），前右丞相燕鐵木兒子唐其勢不滿伯顏秉權，意圖發動兵變，反被伯顏執殺。而在挫敗唐其勢餘黨塔裏、塔剌海等的戰鬥中，脱脱挑選鋭卒作戰，立有戰功。事後先被授為太禧宗禋院使，後拜御史中丞、虎符親軍都指揮使，提調左阿速衞。至元四年（1338年），脱脱晉升為御史大夫，“仍提調前職”。 ^[8] 

在擔任御史大夫期間，脱脱大振綱紀，使中外肅然。一次，他扈從妥懽帖睦爾從上都回到大都，途經雞鳴山渾河時，妥懽帖睦爾準備在保安州狩獵，但乘馬卻蹶倒。脱脱乘機勸諫説：“古來的帝王端居九重之上，每日與大臣、宿儒講求治國之道，至於飛鷹走狗這些愛好，不是帝王應該做的。”妥懽帖睦爾採納他的諫言，並授其為金紫光祿大夫，兼紹熙宣撫使。 ^[8] 

伯顏清除政敵後，“獨秉國鈞，專權自恣”，惡名遠揚 ^[12]  。伯顏視脱脱為親信，企圖讓他入宮中宿衞，監視妥懽帖睦爾的起居。脱脱雖自幼養於伯顏家中，但目睹伯顏倒行逆施，勢焰燻灼，深感事態嚴重，慮一旦事敗，伯顏有殺身之禍，自己也會受牽連。於是一場以家族內部鬥爭為形式、關係到政權易人和政策變化的政變正在醖釀着。 ^[18] 

開始，脱脱與馬札兒台進行商議，説道：“伯父的驕縱已經非常嚴重，萬一天子震怒，那麼我們舉族都要被夷滅了。何不在還沒有失敗之前定計誅滅他？”馬札兒台雖然也感到事態嚴重，但不敢貿然付諸行動。脱脱於是問計於吳直方，吳直方説：“《左傳》裏説：‘大義滅親。’大夫只知道有朝廷而已，家本就不應該考慮。”脱脱問：“如果謀事不成，怎麼辦？”吳直方曰：“事不成，是天意，一死而已，有什麼好可惜的。就算死也不失為忠義之士啊。”脱脱聽後，終於下了剷除伯顏的決心。他情緒激昂地説：“我的心意已決。” ^{[18]  [42]} 

進一步採取行動的關鍵是取得妥懽帖睦爾的支持和贊同。妥懽帖睦爾雖然年輕，但並不甘心做傀儡，脱脱測知伯顏擅權，“帝患之”；伯顏矯旨擅殺郯王徹徹禿，貶走宣讓王帖木兒不花、威順王寬徹普化，“帝益忿之”；伯顏胡作非為，“帝積不能平”。特別是至元四年（1338年）脱脱獲知伯顏與太皇太后卜答失裏（文宗皇后）企圖另立燕帖古思（文宗之子）而廢妥懽帖睦爾，把此事告訴了吳直方，吳直方教他“以密告於帝，令帝知而預為之防” ^[43]  。因而，脱脱與妥懽帖睦爾之間是有共同思想基礎的。但是在宮廷複雜的環境裏，在伯顏的淫威下，妥懽帖睦爾未敢輕易表態，私下派心腹世傑班、阿魯對脱脱反覆試測後才釋去疑心，表示支持脱脱採取行動。 ^[18] 

至元五年（1339年），脱脱曾兩次準備下手，均因準備不足而未下手。這一年，脱脱與伯顏的矛盾實際已經暴露。十一月，河南省台掾史範孟因不滿其地位低下，假傳聖旨矯殺行省長官，命原河南廉訪使段輔居省中權事，自命為河南都元帥。五天後事泄被殺。這件事因牽連廉訪使段輔，伯顏大怒，命御史台臣上章言漢人不可為廉訪使。作為御史大夫的脱脱與吳直方商議，吳直方説：“這是祖宗的法度，絕對不能廢去，何不先將此事告訴陛下。”脱脱聽從其言，入宮將此事原委告知妥懽帖睦爾，使御史台臣的上章被駁回。伯顏知道這一建議出自脱脱，大為震怒，對妥懽帖睦爾説：“脱脱雖是臣的侄子，但心向漢人，一定要加以治罪。”再加上脱脱增兵宮門的事，使伯顏對脱脱愈益增疑。 ^{[18]  [44]} 

至元六年（1340年）二月，伯顏約妥懽帖睦爾去柳林打獵，妥懽帖睦爾託疾不去。伯顏遂邀太子燕帖古思同往。脱脱密告妥懽帖睦爾道：“伯父久有異志，現在率諸衞軍馬出行，必定不利於社稷。”脱脱遂與世傑班、阿魯合謀以所掌士兵及宿衞士控制京師，先收京城門鑰，由親信列布城門下。當夜，妥懽帖睦爾在玉德殿詔令近臣汪家奴、沙剌班及省院大臣先後入見；中夜二鼓，又命太子怯薛月可察兒率三十騎抵柳林太子營，連夜將燕貼古思接回京師；即起草詔書，命中書平章政事只兒瓦歹奉詔前往柳林，斥責伯顏“專權自恣，欺朕年幼。變亂祖宗成憲，虐害天下”，將其貶為河南行省右丞相。 ^{[18]  [45]  [46]} 

天明，大都城門緊閉，脱脱倨坐城門上等候。伯顏遣人來城下問故，脱脱傳聖旨道：“諸道隨從伯顏的人一併無罪，可以即刻解散，各自歸還本衞，朝廷所問罪的只有伯顏一人而已。”伯顏要求入京向妥懽帖睦爾辭行，他不許。其所領諸軍見伯顏失勢，紛紛散去。伯顏無可奈何，南下而去。三月，妥懽帖睦爾命徙伯顏於南恩州陽春縣（今屬廣東）安置，其在途中病死於龍興路（治今江西南昌）驛舍。 ^{[18]  [45]  [46]} 

脱脱與伯顏的鬥爭雖然是元朝統治集團內部的爭奪權力的鬥爭，但其中包含着深刻的社會背景。自元世祖忽必烈推行“漢法”以來，蒙古貴族內部圍繞着繼續推行“漢法”還是抵制“漢法”的鬥爭一直很尖鋭。伯顏擅權以來，排斥漢人，廢除科舉，採取一系列民族壓迫政策，是元代後期一場罕見的抵制“漢法”運動。脱脱雖為伯顏之侄，從維護元朝統治的根本利益出發，他不滿伯顏的“變亂祖宗成憲”，因而發動了一場在妥懽帖睦爾支持下的政變，驅逐了伯顏。有些士人稱此舉為“拔去大憝，如剔朽蠹”。 ^[18] 

伯顏被逐後，妥懽帖睦爾命脱脱之父馬札兒台為太師、中書右丞相，脱脱為知樞密院事，脱脱弟也先帖木兒為御史大夫。馬札兒台上台後，於通州置榻坊，開酒館、糟坊，日至萬石，又販運長蘆、淮南鹽、熱衷於經商斂財。脱脱讓參政佛嘉問向妥懽帖睦爾上奏章彈劾，迫使馬札兒台辭職，“養疾私第”，仍為太師。是年十一月脱脱出任中書右丞相。 ^{[18]  [45]} 

脱脱上台後，即大刀闊斧地廢除伯顏“舊政”，推行一系列新政，史稱“脱脱更化”。當時，妥懽帖睦爾圖治之意甚切，對脱脱十分信任，把國家大事交給脱脱處理。在吳直方等人的輔佐下，脱脱的新政取得了“天下翕然，比後至元之治於前至元”的效果（具體內容參見“主要影響-政治”目錄）。 ^[18] 

脱脱在執政期間還以都總裁身份召集各儒臣，主持修撰遼、金、宋三史。三史於至正三年（1343年）四月開始修撰，至正四年（1344年）三月完成《遼史》，脱脱命掾史儀禮鼓吹導從，自史館進至宣文閣，甚為隆重。同年十一月《金史》成，至正五年（1345年）十月《宋史》成。三史總共只用了兩年半時間，除因有前朝修史基礎外，主要是因為脱脱這位都總裁官用人得當，措施有力。《金史》《宋史》完成之時，脱脱已辭去相位，故以中書右丞相阿魯圖、中書左丞相別兒怯不花為“領三史事”。 ^[18] 

脱脱第一次執政，推行更化政策凡三年又七個月，除因論證不足強行開大都金口河，造成沙泥壅塞、民舍被毀、丁夫死傷、勞而無功外，其他措舉大體得當，朝政為之一新，漢儒們“知無不言” ^[20]  ，妥懽帖睦爾用功讀書，注意節儉，頗有“勵精圖治之意”。脱脱治國有方，“中外翕然稱為賢相”。 ^{[12]  [18]} 

至正四年（1344年）閏月，脱脱兼領宣政院事。五月，因病勢加重，占卜者也説“年月不利”，脱脱遂連上十七次奏章，堅決請辭相位，妥懽帖睦爾只得允准，隨後，妥懽帖睦爾下詔封脱脱為鄭王，以安豐作為食邑，並大加賞賜。但脱脱推脱了所有的賞賜。妥懽帖睦爾最後賜他松江的田地，特別設置了稻田提領所，讓脱脱負責管理。 ^[41] 

至正七年（1347年）六月，馬札兒台遭右丞相別兒怯不花彈劾，被流徙到甘肅。脱脱力請同行，一路親力親為，照料父親，遂居甘州（今甘肅張掖）就養。十一月，馬札兒台病死，妥懽帖睦爾感念脱脱的功勳，於是召他回京。 ^[40]  次年（1348年），妥懽帖睦爾命脱脱為太傅，“提調宮傅”，負責東宮事務。 ^[39] 

脱脱辭相後，阿魯圖、別兒怯不花、朵兒只先後任右丞相。這段時間有五年多，妥懽帖睦爾雖仍有勵精圖治之志，也曾推出一些新政，但從整體來説，元朝政治腐敗已不可挽救。加之天災頻仍，農民起義和少數民族起義此起彼伏，社會矛盾進一步激化。面對日益加深的社會危機，妥懽帖睦爾於至正九年（1349年）閏七月第二次命脱脱為中書右丞相，賜“上尊、名馬、襲衣、玉帶”等物。當時皇太子在端本堂就學，脱脱奉詔“領端本堂事”，同時提調阿速、欽察二衞、內史府、宣政院、太醫院等處事。 ^{[39]  [18]} 

脱脱復相後，慨然以天下為己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會。當時擺在脱脱面前的有幾大棘手的難題：

脱脱辭相後僅一個月，即至正四年（1344年）夏五月，大雨二十餘日，黃河暴溢，水平地深二丈許，北決白茅堤（今河南蘭考東北）。六月，又北決金堤。沿河郡邑，如濟寧路（治今山東鉅野）、曹州（今山東菏澤）、大名路（治今河北大名南）、東平路（治今山東東平）等所屬沿河州縣均遭水患。元廷對之束手無策，以致水勢不斷北浸，到至正八年（1348年）正月，河水又決，先是淹沒濟寧路諸地；繼而“北侵安山，淪入運河，延袤濟南、河間，將隳兩漕司鹽場，實妨國計” ^[47]  ，大有掐斷元王朝經濟命脈之勢。運河中斷將危及大都糧食和生活必需品的供應；水浸河間、山東兩鹽運司所屬鹽場，將會使元廷財政收入急遽減少。本來已經空虛的國庫面臨着新的危機。 ^[18] 

自從河患發生以來，河泛區的饑民和流民紛紛起來反抗，有的劫奪商旅，有的打擊官府，所在有司無可奈何。全國各地不斷爆發起義；至正四年（1344年）七月，山東私鹽販郭火你赤起義，活動於魯、晉、豫一帶；至正六年（1346年）六月，福建汀州連城縣羅天麟、陳積萬起義，湖南爆發吳天保領導的瑤民起義；至正七年（1347年）十月，全國發生起義達二百餘起；八年春，台州黃岩（今屬浙江）鹽販方國珍起兵反元；同年三月，遼東鎖火奴和遼陽兀顏魯歡分別自稱“大金子孫”，起兵反元；至正九年（1349年），冀寧（今山西太原）平遙等縣有曹七七起義；十年，江西鉛山、真州（今江蘇儀徵）、泰州（今屬江蘇）均有農民起義。 ^[18] 

脱脱去相後，以右丞相別兒怯不花為首的一派與脱脱父子有舊怨，別兒怯不花、左丞相太平、御史大夫韓嘉納、右丞禿滿迭兒等十人，結為兄弟，曾彈劾馬札兒台，使之遠徙甘州。康里人哈麻與弟雪雪，因其母為寧宗的乳母，兄弟倆充宿衞士，為妥懽帖睦爾所寵幸。脱脱為相時，哈麻官任同知樞密院事，對脱脱百般趨附。脱脱去相後，遭到別兒怯不花等攻擊，哈麻在妥懽帖睦爾處竭力為之辯護。至正九年（1349年），太平、韓嘉納支持御史斡勒海壽列哈麻罪行劾奏，妥懽帖睦爾不得已奪哈麻、雪雪官職，而太平、韓嘉納、斡勒海壽等均被貶官。未幾，脱脱復為右丞相，為報答哈麻辯護之功，對太平等人進一步打擊報復。脱脱重新召用哈麻，從此埋下了殺身之禍。 ^[18] 

至於官貪吏污、紀綱廢弛、賦役不均等，已是積重難返的社會現象，脱脱復相後根本顧不上去治理這些問題。當務之急是解決財政危機和治理黃河。 ^[18] 

解決財政危機最快的辦法是變更鈔法。因為從至元（1264年—1294年）後期以來，紙幣發行猛增，不斷貶值，以後歷代大量印鈔，到至正年間形成了巨大的壓力，再加上偽鈔橫行，鈔法已經敗壞不堪。 ^[18] 

至正十年（1350年）四月，左司都事武琪建議變鈔，吏部尚書偰哲篤支持變鈔，並提出了以紙幣一貫文省權銅錢一千文為母，而錢為子的方案。脱脱會集中書省、樞密院、御史台及集賢、翰林兩院官，進一步商議。會上進行了激烈的爭論，集賢大學士兼國子祭酒呂思誠反對最堅決，但遭到了壓制，脱脱終於下決心實行變鈔。 ^[36]  妥懽帖睦爾批准了中書省的變鈔方案。 ^[38]  變鈔的具體辦法是：一，印造“至正交鈔”（實際上是用舊日的中統交鈔加蓋“至正交鈔”字樣，故又稱“至正中統交鈔”），新鈔一貫合銅錢一千文，或至元寶鈔二貫，而至正交鈔的價值比至元寶鈔提高了一倍，兩鈔則並行通用。二，發行“至正通寶錢”，與歷代舊幣通行，使錢鈔通行，並以錢來實鈔法。 ^{[18]  [37]} 

至正十一年（1351年），新鈔與通寶同時發行，結果很快就出現了通貨膨脹。“行之未久，物價騰踴，價逾十倍”，“京師料鈔十錠（每錠五十貫），易鬥粟不可得”，“所在郡縣，皆以物貨相貿易，公私所積之鈔，遂俱不行”。 ^[35]  變鈔的最後結果是完全失敗。 ^[18] 

在實行變鈔的同時，脱脱決心治理黃河。 ^[18] 

早在至正八年（1348年）二月時，元廷於濟寧鄆城立行都水監，命賈魯為行都水監使，專治河患。賈魯經過實地考察、測量地形、繪製地圖，提出兩個對策：（1）修築北堤，“以制橫潰”，節省用度；（2）疏、塞兩策並舉，“挽河東行”，將其導入故道，以達到事半功倍的效用。但他的建議未被採納。第二年（1349年）脱脱復相後，專門召開治河討論會，賈魯以都漕運使身份再次提出自己的治河主張，並進一步強調“必疏南河，塞北河，修復故道。役不大興，害不能已”。脱脱當機立斷，取其後策，並不顧工部尚書成遵等人的抗爭，堅定地説：“事情有難為之處，如同疾病有難治之症，自古以來，河患便是難治之疾，現在我一定要去除這個大患！” ^{[31]  [32-33]}  脱脱明知“此疾難治”，也明知要冒巨大風險，還是堅決地“欲去其疾”；他深知越是不治，越是難治，越難治，饑民、流民問題越嚴重。脱脱是把治河當作制止“盜賊滋蔓”的重要手段來加以認識的。 ^[18] 

至正十一年（1351年）四月初四日，妥懽帖睦爾正式批准治河，命賈魯為工部尚書、總治河防使，發汴梁、大名十三路民十五萬人，廬州（今安徽合肥）等地戍軍十八翼二萬人供役。四月開工，七月完成疏鑿工程，八月放水入故道。九月，舟楫通行，並開始堵口工程。十一月，木土工畢，諸埽堵堤建成。整個工程共計一百九十日。賈魯按照“疏塞並舉、先疏後塞”的方案，成功地完成了治河工程。 ^{[34]  [18]} 

河工成後，妥懽帖睦爾嘉賞脱脱的功勞，允許他世襲“答剌罕”稱號，並命儒臣歐陽玄創作《河平碑》以記載其修河之功；同時賜淮安路作為脱脱的食邑，轄境內的地方官員都由他自行任免。 ^{[34]  [31]} 

在賈魯治河之時，白蓮教主韓山童等抓住時機，鑿好獨眼石人一個，預先埋於黃陵崗，散佈民謠：“石人一隻眼，挑動黃河天下反。” ^[22]  至正十一年（1351年）五月初，韓山童與劉福通等在潁州潁上（今屬安徽）發動起義，元末農民戰爭爆發。 ^[18] 

潁上起義爆發後，韓山童雖遭官府捕殺犧牲，劉福通則在佔領潁州成功後，迅速進據河南各地。隨後，彭瑩玉兵起淮西，邳縣李二等佔領徐州，鐵工鄒普勝、布販徐壽輝等起兵蘄州（今湖北蘄春南），王權（布王三）、張椿等攻佔鄧州、南陽，孟海馬等攻佔襄陽（今屬湖北），定遠人郭子興等攻佔濠州（今安徽鳳陽東北）。北、南、西三片地方的紅中軍幾乎同時而起，來勢之猛為元廷所料不及。面對這突如其來的暴風驟雨，脱脱的心情是極其複雜的。當初廷臣議論治河時，有人認為中原必亂，脱脱把不同意見者壓制下去後，豈料中原果然大亂。於是急忙遣兵鎮壓，結果事與願違，起義烈火越撲越旺。所以在議政時，脱脱總是諱言這傷透腦筋的事。一日，妥懽帖睦爾把脱脱召去，怒責道：“你曾説天下太平無事，如今紅（巾）軍遍及天下，丞相拿什麼策略來對待？”脱脱汗流浹背，一時竟無言以對。 ^[18] 

脱脱的對策主要有二：一是加緊對漢人、南人的防範。凡議軍事，漢人、南人官僚必須迴避。一日，脱脱奏事內廷，事關兵權，回頭看到中書左丞韓元善、中書參政韓鏞隨後而來，脱脱立刻命守門人攔阻不得入，隨後將二人外放。於是上奏妥懽帖睦爾説：“現今河南的漢人造反，應該貼榜以示天下，下令一律剿捕。各蒙古、色目人因故被貶謫在外的，全部召回京師，不得令其貽誤。” ^[21]  有一次，中書省吏員抱文牘，題為“謀反事”，送到脱脱處，脱脱視其牘，改題為“河南漢人謀反事”。這兩件事説明，在關係到蒙古貴族生死存亡的關鍵時刻，脱脱仍然要藉助民族壓迫政策來維護其統治的。二是採取血腥鎮壓方式。潁州起義爆發後，脱脱曾派樞密院同知赫廝、禿赤率阿速軍鎮壓，結果大敗而歸；不久又派其弟也先帖木兒等率十餘萬軍進兵河南，結果在沙河不戰而潰。脱脱還利用各地的地主武裝，如沈丘（今安徽臨泉）的察罕帖木兒和羅山的李思齊來鎮壓紅巾軍。 ^[18] 

至正十二年（1352年）八月，脱脱親率大軍出征徐州。當芝麻李等佔領徐州後，盡有徐州附近州縣，徐州地處黃河與運河交匯處，因此紅巾軍切斷了通過漕運對大都的物資供應。九月，脱脱破徐州，進行了大屠殺，芝麻李被殺。脱脱班師回朝，妥懽帖睦爾加拜他為太師，並在徐州為其建生祠，立《徐州平寇碑》，以著功績。 ^[18] 

徐州紅巾軍被鎮壓後，元軍聯合各地地主武裝對北、南、西各部紅巾軍進行了瘋狂的鎮壓，使各路紅巾軍被迫轉入低潮。 ^[18] 

在一派至正中興、天下太平的假相下，元朝以妥懽帖睦爾為首的統治集團進一步腐化墮落，政治更加黑暗。 ^[18] 

脱脱復相後，對哈麻兄弟深為感激，提升哈麻為中書右丞。但脱脱對左司郎中汝中柏十分倚重，引起哈麻不快，脱脱改哈麻為宣政院使，且位居第三，於是哈麻對脱脱懷恨在心。哈麻為取悦於奇皇后和皇子愛猷識理達臘，找脱脱商議授皇太子冊寶禮事，脱脱加以推託。哈麻善於媚上，偷偷引進西天僧教妥懽帖睦爾運氣術，哈麻的妹婿、集賢大學士禿魯帖木兒亦薦西天僧伽磷真來教“演揲兒”法（漢語“大喜樂”），使之修成房中之術，誘導妥懽帖睦爾淫樂。禿魯帖木兒與老的沙等十人結為“倚納”，引進公卿貴族家的命婦和街坊良家婦女到宮中，供妥懽帖睦爾和倚納們玩樂，君臣全然不顧羞恥，男女赤身裸體作樂。醜聲穢行，著聞於外，脱脱對哈麻一夥益加痛恨。這時，脱脱利用戰爭停息之時，對農業生產抓得頗為有力。 ^[18] 

至正十三年（1353年）三月，脱脱用左丞烏古孫良楨、右丞悟良哈台建議，屯田京師地區，以二人兼大司農卿，自領大司農事，西自西山，南至保定、河間，北至檀、順州，東至遷民鎮，廣募江南農夫佃種官地屯田。當年便大獲豐收，“歲入二十萬石” ^[15]  。這一舉措，使得大都在海運不通的情況下仍能自給糧食。 ^{[14]  [30]} 

正當紅巾軍暫時失敗之時，泰州白駒場（今屬江蘇東台）鹽販張士誠於至正十三年（1353年）初起兵，攻破泰州、高郵。至正十四年（1354年）正月，張士誠據高郵，自稱誠王，國號大周，改元天佑。六月，張士誠破揚州，南北運河再次梗塞。九月，妥懽帖睦爾優詔再命脱脱出師，南征高郵。其詔書甚至稱“朕與丞相共理天下者也，天下多故，朕軫其憂，相任其勞” ^[54]  ，語句頗為懇切。脱脱總制諸王、諸省各軍馬，董督總兵、領兵等大小官將，號稱百萬，連“西域西蕃皆發兵來助，旌旗累千里，金鼓震野，出師之盛，未有過之者”。十一月，元軍抵高郵，雙方戰於高郵城外，張士誠大敗，退入城中不出。元軍分兵破六合、鹽城、興化等地。《庚申外史》稱此時“遠近凜然，國勢（元朝）漸張”。 ^{[27]  [18]  [28]} 

脱脱出師之前，命汝中柏為治書侍御史，以輔助其弟也先帖木兒代理朝政。汝中柏認定哈麻必為後患，勸脱脱除之。脱脱猶豫不決，命與也先帖木兒商議。也先帖木兒向來無能，又認為哈麻曾有功於己，不從。哈麻獲悉後，將脱脱拖延皇太子冊寶禮等事，挑撥奇皇后、皇太子與脱脱兄弟關係。脱脱出師後，妥懽帖睦爾命哈麻為中書平章政事。哈麻大權在握，即唆使監察御史袁賽因不花奏劾脱脱兄弟，奏章稱：“脱脱出師三月，略無寸功，傾國家之財以為己用，半朝廷之官以為自隨。又其弟也先帖木兒庸材鄙器，玷污清枱，綱紀之政不修，貪淫之習益著。”妥懽帖睦爾輕信讒言，又害怕脱脱成為伯顏第二，先罷也先帖木兒職，又下詔削脱脱兵權。 ^{[18]  [26]  [29]} 

詔書到達軍中之時，參議龔伯遂對脱脱説：“將在外，君命有所不受。而且丞相出師時，曾經接到密旨，如今奉密旨一意進討就可以了。詔書先不要打開，打開，則大勢去了。”脱脱説：“天子下詔給我，我卻不聽，是在同整個天下對抗，君臣之義何在？”於是決定交出兵權，由河南行省左丞相泰不花等代為總兵。臨走前，他安撫了那些激憤不已的將士，並將自己的盔甲和戰馬贈送給身邊的將領，讓他們各率所部，聽從月闊察兒、雪雪等人的命令。客省副使哈剌答説：“丞相此去，我們這些人一定將死於他人之手，今日寧可死於丞相之前。”言畢，拔刀刎頸而死。脱脱命人將哈剌答安葬，然後起身前往淮安。 ^[9] 

妥懽帖睦爾臨陣易將，高郵城下百萬元軍亂作一團，“大軍百萬，一時四散。其散而無所附者，多從紅（巾）軍”。 ^[27]  高郵戰役元軍不戰自潰，是元末農民戰爭的轉折點。從此，各路農民起義軍轉被動為主動，重新掀起規模更大的武裝起義高潮。

脱脱先被安置於淮安路，不久即命移置亦集乃路（治今內蒙古額濟納旗東南）。 ^[9]  但哈麻還不放心，他一定要置脱脱於死地。於是，在至正十五年（1355年）三月，他又指使監察御史袁賽因不花等人上奏妥懽帖睦爾，説對脱脱兄弟的處分太輕，請求嚴加懲處。妥懽帖睦爾遂下詔將脱脱流放到雲南大理宣慰司鎮西路（治今雲南騰衝西），將脱脱的弟弟也先帖木兒流放到四川碉門，脱脱的長子哈剌章安置於肅州（今甘肅酒泉市），次子三寶奴安置於蘭州，所有家產全部沒收。脱脱在抵達大理騰衝時，拒絕了知府高惠嫁女保全的提議。等到九月後，朝廷又下令將脱脱移置阿輕乞。高惠銜恨此前脱脱不娶其女之事，於是派人將脱脱押送到貶所，並出動鐵甲軍嚴加看管。 ^[10] 

至正十五年十二月八日（1356年1月10日），哈麻聽説脱脱安全抵達雲南的消息，於是矯詔派使者命他飲鴆自盡。脱脱時年僅四十二歲。訃訊傳到朝廷後，中書派尚舍卿七十六到雲南收殮脱脱的屍體。 ^[10] 

脱脱的死使得他殫精竭慮修補元王朝統治的堤壩付諸東流，也成為元王朝走向崩潰滅亡的重要轉折點。 ^[18] 

至正二十二年（1362年），經監察御史張衝等上章訴冤，妥懽帖睦爾為脱脱平反昭雪，下詔恢復他的官爵，並歸還其家產。哈剌章、三寶奴被召回朝中，授予要職。 ^[11]  至正二十六年（1366年），監察御史聖奴、也先、撒都失裏等又上書為脱脱申冤，認為“臨敵易將，我國家兵機不振從此始，錢糧之耗從此始，盜賊縱橫從此始，生民之塗炭從此始”，如果脱脱不死，“安得天下有今日之亂哉”；請求追賜脱脱一字王爵、諡號以及加贈功臣之號。朝臣都贊成此議。但因元朝已處於崩潰邊緣，故而“未及報而國亡”。 ^[25]  到清康熙六十一年（1722年）時，脱脱的塑像還被請到太廟中，成為四十一位陪臣之一，與歷代帝王共享皇家祭祀。 ^[51] 

脱脱主政期間，推行了一系列“更化”政策，其主要內容有：

第一，恢復科舉取士制。脱脱出任中書右丞相後僅一個多月，即至元六年（1340）十二月，正式宣佈恢復科舉。這一舉措對於籠絡漢族士大夫，引導人們走讀書入仕的道路，對於消除由於伯顏推行排儒政策而帶來的民族隔閡心理，具有一定的作用。接着，脱脱大興國子監，招收蒙古、色目、漢人三監生員達三千多人。 ^[18] 

第二，置宣文閣，開經筵，遴選儒臣以選講。文宗天曆二年（1329）曾創建奎章閣，一時精英薈萃，文采煥然。文宗死後，伯顏弄權，奎章閣無人顧問，文士四散，一片凋零淒涼景象。脱脱執政後，立即改奎章閣為宣文閣，改藝文監為崇文監，由康裏巎巎總領閣事。宣文閣主要任務是宮廷教育。宣文閣設立後，在經筵教育、修撰三史、翻譯古籍、編撰史書等方面起到不少積極作用。脱脱非常注意對皇帝進行傳統的經史教育，決定開經筵，遴選儒臣歐陽玄、李好文、黃溍、許有壬四人為皇帝五月一進講，讀四書五經。脱脱對妥懽帖睦爾説：“陛下臨御以來，天下無事，宜留心聖學。頗聞左右多阻撓者，設使經歷不足觀，世祖豈以是教裕皇（即孛兒只斤·真金）哉？”於是從秘書監取真金所授書進獻，妥懽帖睦爾大悦。在這段時間內，妥懽帖睦爾常在宣文閣用心讀書，瞭解歷史上的前言往行，寫大字，操琴彈古調，“欣欣然有嚮慕之志”。由於皇帝重視儒學，曲阜衍聖公升秩二品，朝廷又下詔譯《貞觀政要》為蒙文，讓蒙古貴族子弟認真閲讀。 ^[18] 

第三，恢復太廟四時祭。伯顏專權以來，禮儀制度多有破壞，一切按規矩辦事。至正三年（1343年）十月，妥懽帖睦爾享於太廟，按禮儀向其弟寧宗孛兒只斤·懿璘質班靈位下拜。 ^[18] 

第四，調整蒙古統治集團內部關係。伯顏執政時，為了自己的私利，迫害、打擊異己，造成蒙古貴族內部不和。後來脱脱正式為郯王昭雪，召還宣讓王帖木兒不花、威順王寬徹普化，讓他們回到自己的領地，功臣博爾術四世孫阿魯圖正廣平王之位。這些措施對於維護蒙古統治集團內部的團結起了一定作用。 ^[18] 

第五，開馬禁、減鹽額、蠲負逋，減輕對人民的控制和剝削。伯顏曾下令漢人南人不得有寸鐵，禁百姓畜馬，脱脱下令罷禁。元代財賦倚重鹽賦，廣大灶户苦不堪言，故脱脱減鹽額，河間鹽場自至正二年（1342年）始免餘鹽三萬引，兩浙鹽場自至正三年（1343年）起免十萬引，福建鹽場也自此年起免三萬引。此外，還時而下令減免賦税、負逋，如至正三年（1343年）十月南郊禮畢，大赦天下，蠲民租五分。 ^[18] 

第六，整頓吏治。元末官貪吏污，吏治敗壞。脱脱上台後對地方官提出了新的要求，創立六條標準，“先是以五事備取守令，至是取守令以常年倉得法，湊成六事”。又制定《守令黜陟之法》：“六事備者升一等，四事備者減一資，三事備者平遷，六事俱不備者降一等。” ^[18] 

至正十三年（1353年）三月，脱脱用左丞烏古孫良楨、右丞悟良哈台建議，屯田京師地區，以二人兼大司農卿，自領大司農事，西自西山，南至保定、河間，北至檀、順州，東至遷民鎮，凡系官地及原管各處屯田，皆引水利，立法佃種，合用工價、牛具、農器、谷種、召募農夫諸費，給鈔500萬錠，以供其用。當年收成甚佳。又於江浙、淮東等處立分司農司，召募能種水田及修築圍堰之人各1000名為農師，教民播種，所募農夫，每名給鈔10錠。這一舉措，使得大都在海運不通的情況下仍能自給糧食。 ^{[14]  [30]} 

主持修史工作的揭傒斯與歐陽玄(2張)

中國曆來有修前朝歷史的傳統，元朝建立以後，宋遼金三朝的歷史一直沒有正式編寫過。由於更化政策的推行，伯顏專權時辭歸的儒臣這時紛紛應召入國史館。至正三年（1343年）三月，元順帝妥懽帖睦爾詔修遼、金、宋三史，脱脱擔任都總裁官，中書平章政事、康里人鐵木兒塔識，中書右丞太平，御史中丞張起巖，翰林學士歐陽玄，侍御史呂思誠，翰林侍講學士揭傒斯為總裁官，經過挑選淘汰確定了一批修史官，他們之中除漢人外，還有畏兀兒、哈刺魯、唐兀（党項）、欽察等族的史學家。此舉開創了各族史家合作修史的先例。 ^{[16]  [18]} 

脱脱雖然沒有秉筆修史，但卻是一位名副其實的都總裁。他以江南三省前南宋的學田錢糧為修史費用，解決了經費困難問題；遼、金、宋三朝誰為“正統”問題，長期以來爭論不休，影響修史開展，脱脱主張三史分別撰寫，各為正統，一律平等對待，“議者遂息”。這種作法反映出史學思想的進步，和各族人民對元朝統—的珍重和維護。 ^[16]  後來，這三部史書被列入中國正史“二十四史”。 ^[17-18] 

此外，脱脱主修的《宋史·藝文志》8卷，主要根據宋朝的《國史·藝文志》，刪掉重複，補充未備之書，共著錄宋代藏書9818部，119972卷。為記載宋代藏書情況及宋代著述的史志總目，但分類混亂，著錄誤差較多，在史志目錄中“最稱蕪雜”。 ^[50]  不過該志仍是研究宋代藏書史的重要文獻之一。

（圖冊參考資料 ^[19]  ）

元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾：此子後必可大用。 ^[12] 

元順帝孛兒只斤·妥懽帖睦爾：人中有脱脱，馬中有天馬，皆一時傑出者也。 ^[13] 

脱脱死後多年，元朝大臣聖魯、也先、撒都失裏等在追憶他的功勞時説：前者奸邪構害大臣，臨敵易將，致我國家將士由此沮挫，盜賊由此猖獗，生民由此塗炭。設使脱脱不黜，軍令不變，羣賊早已蕩平，何至有今日之亂……。 ^[13] 

明初政治家宋濂《元史》：脱脱儀狀雄偉，頎然出於千百人中，而器宏識遠，莫測其藴。功施社稷而不伐，位極人臣而不驕，輕貨財，遠聲色，好賢禮士，皆出於天性。至於事君之際，始終不失臣節，雖古之有道大臣，何以過之。惟其惑於羣小，急復私仇，君子譏焉。 ^[12] 

明代大臣何喬新：順帝在位，所命為相者率皆貪庸檢悍之徒，彼善於此者，惟脱脱耳。觀其秉大義以黜伯顏，辭相位而薦阿魯圖。始出師而彭城之盜平，再出師而高郵之賊窘。其所建立，非碌碌者。當是時，羣雄並起，外則疆土日蹙，內則府藏日虛。幸而材器可倚者，猶有脱脱焉。使順帝推誠而委任之，雖不能救其必亡之禍，亦庶乎少延歲月，未遽亡也。顧乃信讒而殺之，是何異病者氣息奄奄而又戮巫咸、逐扁鵲以自速其死哉？或曰：脱脱可謂大臣歟？曰：可謂能臣矣，大臣則未也。古之所謂大臣者，親正直、遠讒邪，不賞私勞，不報私怨，夫然故足以尊主而庇民。脱脱則不然，太平之正直則忌而逐之，汝中柏之讒邪則惑而信之，哈麻以營護之力而引居政府，別兒怯以中傷之怨而斥居外藩。是豈大臣至公無我之道哉？雖其死不以罪，君子哀之，然跡其所為，亦有以來讒賊之口也。 ^[52] 

明代文學家張溥：①脱脱旋罷旋起，任用稍久，出入將相，中外稱賢，功著東南，身殲大理，諸葛、武穆感慨同歸。然汝中柏讒夫之尤，傾信不疑，憾太平而私讎致譏，晚隙哈麻而家門及禍，比之匪人，傷何甚也！唐李德裕相武宗，制三鎮，史稱其文章嚴馬、政事蕭曹，乃痛言朋黨而德怨未忘，遂至力戰錐刀，淪身瘴海。惜脱脱善讀史而未之知鑑也。②脱脱有道大臣，東南之亂，躬冒矢石，破李二，敗士誠，賊勢大蹙，功在旦暮。哈麻修怨，嗾袁賽因劾之，削官安置。龔伯遂勸其一意進討，勿開詔書，脱脱不可，束身歸命，亂遂不救。……李牧死而趙亡，其死以讒……脱脱之罹譖人，其李牧乎！ ^[53] 

清末至民國學者柯劭忞《新元史》：①脱脱儀度雄偉，器宇閎深，不矜不伐，輕財好士，功在社稷，而始終不失臣節，有古大臣之風。惟信用汝中柏等，為僉人口實，君子惜之。 ^[13]  ②元季盜賊縱橫，將相大臣出總師千，輒望風奔潰。其忠於許國，而有戡亂之才者，脱脱一人而已，乃為奸人構陷，無辜而死，國亦亡焉。豈元之亡於盜賊，天實為之，非人力所能匡救者歟！然元統以後，宰相互相傾軋，成為風氣，雖以脱脱之賢，亦不免於任愛憎、售恩怨，此其所以敗也。 ^[13] 

德國曆史學者傅海波、英國曆史學者崔瑞德等《劍橋中國遼西夏金元史》：（脱脱）脱穎而出成為他那個時代最傑出的人物。 ^[49] 

中國學者陳得芝主編《中國通史·中古時代·元時期》：脱脱是元朝後期蒙古貴族集團中少見的有見識、有能力的宰相。……用封建史家的標準來衡量，脱脱不失為善於治國的忠臣，但從歷史發展的總體看，他雖然推行了一些有利於社會發展的措施，但終究不能挽救垂死沒落的封建王朝，他的主要政治活動是徒勞的。 ^[18] 

作為都總裁官，脱脱曾主編《遼史》《宋史》《金史》。 ^[12] 

（表格參考資料 ^[12-13]  ）

《元史》卷138《脱脱傳》 ^[12] 

《新元史》卷209《脱脱傳》 ^[13] 

據清代《大同府志》記載：“元丞相脱脱墓，府東百二十里大王村，有碑記，大同李氏，其後也。” ^[23] 

在明代長篇小説《英烈傳》中出場，情節與史實大致相同。 ^[48] 

2004年中國電視劇《朱元璋》：塗們飾演脱脱；

2013年韓國電視劇《奇皇后》：真理翰飾演脱脱。 ^[1]