脈訣匯辨

李氏認為高陽生之《脈訣》謬誤頗多而流傳甚廣，使後人不知有叔和，更不知有《靈樞》、《素問》。他認為脈學有六要，即“辨析相類之脈，對舉相反之脈，熟悉兼至之脈，察定平常本脈，準隨時令變脈，確認真藏絕脈。”故將古今辨駁之語彙成編，對王叔和等諸賢之“微乖”也逐一刊正。

現存康熙五年李氏刻本、康熙六十一年刻本等，1949年後有排印本出版。

李延昰(1628～1697)清初醫學家。原名彥員，字我生、期叔，號漫庵；後改字辰山，號寒邨。祖居南匯，後遷居華亭(今上海市松江)。因參與復明抗清鬥爭失敗，避居浙江嘉興，後入平湖祐聖宮，以醫自給。學醫於叔李中梓，傳其心法。又研究繆希雍醫學遺稿及周梅屋《獨得編》等，深明脈理。治病多奇效，醫名大盛。有延診者，雖百里必往視。與當時名醫喻嘉言、張卿子、盧子繇等皆有交往。晚年與朱彝尊友善，得朱贈書數千卷。順治元年(1644年)曾遊蘇州，得賈所學《藥品化義》十三卷，謂“其為區別發明，誠一世之指南”，遂與其子漢徵校正重刊。又撰《本草諭》，論本草發展歷史；《君臣佐使論》，明用藥配伍之法；《藥有真偽論》、《藥論》則闡述藥物鑑別、炮製、製劑、採收之理。此四論列於《藥品化義》之首。康熙二年(1662年)撰《脈訣匯辨》十卷，附《五運六氣醫案》一卷。此書匯脈學著作七十餘種之精論，分門別類，標明出處，以便查考，間附家學及自己臨證診脈心得，《李中梓醫案》亦收錄於此書中。尚著有《痘疹全書》、《醫學口訣》兩書，未見流傳。

劉敍

雲間期叔李先生，無所不通，醫特其緒餘也。醫中之着述甚富，《匯辨》特其一斑也。憶數年前《匯辨》將脱稿，先子節慾付梓，先生曰，請姑俟之。以後先生客湘江、客天中客濟上，如冥鴻絕影，慕者無從。凡習岐黃家言者。以僕父子與先生交契，索《匯辨》者踵相接，不得而去，則誤以為有所秘惜。至庚戌春，先生始南還。僕聞之大喜，迎至敝廬，邀諸騷人酒徒酣飲徹晝夜。見先生之貌益腴，氣益斂，退然如不能出言詞。僕外父仲謀彭先生語人曰：“吾見期叔者數矣，每一引滿，慷慨而談，信心衝口，一歸於行誼之正。雖老生宿儒，無不斂手而聽。他若十洲洞冥、杜陽諾皋之書，又於見聞之表，自闢天地，乃今何以遂懸絕也，是蓋必有所進矣。”暇日先生偶出其詩文若干卷，外父字字稱賞，既為序而藏之。最後得其《匯辨》稿十卷，而愈見仁人用心之勤也，蓋自高陽之偽訣興，中材之士，不知有叔和，更何知有靈素，而脈始不可問矣。先生乃為詮次古今辨駁之語，類成是編，折衷一理，彌淪萬言，讀之不啻千門萬户，五花八陣，初見者不無心怵目眩，至徐察焉次第秩然，剪除謬種，俾天下後世復見先聖之旨，其功詎不大哉。嗟乎！輸般之巧，孫吳之奇，實非徑庭，要在習與不習耳。先生家有賜書，手不釋卷，兼之姿悟非常，其遊屐幾遍海內，需以歲月之久，得成專書，然後問世，其耽玩道真，承接聖緒，誠非淺人所能喻者；寧惟收撮漂零，隨世裒掇而已哉。是書也先子每贊成之，至光夏遂睹厥成。敢不慫恿流佈，公諸同好。行見子云藻翰，獨留千金。聊復識數言於簡端，一以慰曏者索書諸君子之誠，亦以成先子未竟之志雲耳。

康熙丙午竹醉日，武原劉光夏頓首拜題於巖綠居

自敍

餘浪遊者三十年，託刀圭以餬口，而無以辭負笈者，顧其中胡能不自愧也。所慨俗醫稱津筏者，則先《難經》、《脈訣》。《難經》出自秦越人，其純駁固未易論。尤怪脈者所以定吉凶，決死生，至淵微也。苟阡陌之不存，又何有於源季。宋之高陽生，一妄庸人，假晉太醫令王叔和之名，着成《脈訣》。其鄙俚紕繆，取資捧腹，而陰操入室之戈。於是先聖之旨，一旦晦蝕。世之裒然傳業，承訛襲舛，不復有所取裁。譬渴者飲於濁涇之流。呶呶而號於眾曰，天下之水味在是，豈其然乎！餘不敏，思有以拯之。乃匯古今之論脈者若干人，參以家學，片言隻字，有當先聖，而結妄庸之舌，則拈之紙。星霜十易，積成徑寸。門人輩請釐剔成編，乃區為十卷，名曰《脈訣匯辨》，命收之敝簏。客曰：“固矣哉子也。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之通邑大都，將以救斯世，詔來者。君之所結集，何難羽翼經傳而馳海內，僅僅衣缽於及門，似乎靳於問世者，何居？”餘起而謝曰：“足下之沾沾於吾者，不虞人之 耶！餘嘗皈依古先生，竊聞其教矣，錯下一轉語。墮野狐身五百世。使餘所綴集果醍醐也，往乞一玄晏而懸之國門，誰曰不宜？或猶未也，淹博者笑其摭拾，通達者笑其割裂，抱匱守殘之徒，更笑其迂而無當。將見習高陽生之言者，不必樹旗鼓而實逼處此，即以一丸泥自封，餘復奈之何哉！雖然，謹聞命矣，姑付之剞劂氏，以就正長者，徐俟大國之賦，左提右挈，廓清邪説，願以是編為前驅之。”

卷一論述治脈有六要，即辨相類之脈、對舉相反之脈、熟悉兼至之脈、察定平常之脈、相隨時令變脈、確認真髒絕脈，以明示掌握脈診的關鍵所在；卷二至卷六為本書主要篇章，以崔氏《四言脈訣》為綱紀，博採眾説，反覆解釋二十八脈和兼脈的主病、常見病證的脈象與奇經八脈等，以期透徹脈理，證合經旨；卷七論述望、聞、問三診，提示四診合參的重要性；卷八論述五運六氣與脈診；卷九選錄李中梓醫案數十則，以示脈學在臨牀實踐中的運用；卷十為經絡藏象與診法辨證綱領。篇末附上一份脈案格式，供臨牀醫師記錄病情時參考，使病案記錄逐步規範化。

《脈訣匯辨》，脈學著作，10卷。清代李延昰撰，成書於康熙三年(1664年)。作者鑑於高陽生《脈訣》言詞鄙俚，謬誤頗多。遂彙集古今有關脈學論著，結合其叔父李中梓所傳脈學予以辨駁訂正。卷1載醫論13篇，系作者研究脈學之心得。李氏認為診脈有六要:即辨析相類之脈，對舉相反之脈，熟悉兼至之脈，察定平常本脈，準隨時令變脈，確認真髒絕脈。明示脈診關鍵所在。卷2至6，以崔嘉彥《四言脈訣》為基礎，博採眾説，詮釋脈理，為本書主要篇章。卷7述望、聞、問三診，以示四診合參重要性。卷8述運氣，着重聯繫脈法，撮取大綱。卷9選錄李中梓醫案若干條，反映脈診於臨牀實踐之通變運用。卷10為經絡髒象，以歌圖形式表述診法綱領。全書內容豐富，能結合臨牀實際，但以輯錄諸家學説為主。

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