能令公少年行

龔子自禱蘄之所言也（1）。雖弗能遂，酒酣歌之，可以怡魂而澤顏焉（2）。

蹉跎乎公（3）！公今言愁愁無終，公毋哀吟婭奼聲沉空（4）。

酌我五石雲母鍾（5），我能令公顏丹鬢綠而與年少爭光風（6），聽我歌此勝絲桐（7）。

貂毫署年年甫中（8），著書先成不朽功（9）。名驚四海如雲龍，攫拏不定光影同（10）。

徵文考獻陳禮容（11），飲酒結客橫才鋒。逃禪一意皈宗風（12），惜哉幽情麗想銷難空。

拂衣行矣如奔虹（13），太湖西去青青峯。一樓初上一閣逢，玉簫金琯東山東（14）。

美人十五如花穠，湖波如鏡能照容，山痕宛宛能助長眉豐（15）。

一索鈿盒知心同，再索班管知才工（16），珠明玉暖春朦朧。

吳歈楚詞兼國風（17），深吟淺吟態不同，千篇背盡燈玲瓏。

有時言尋縹緲之孤蹤，春山不妒春裙紅。笛聲叫起春波龍，湖波湖雨來空濛，桃花亂打蘭舟篷（18）。

煙新月舊長相從，十年不見王與公，亦不見九州名流一刺通（19）。

其南鄰北舍誰與相過從？痀瘻丈人石户農（20）。嶔崎楚客，窈窕吳儂（21）。

敲門借書者釣翁，探碑學拓者溪僮（22）。賣劍買琴，鬥瓦輸銅（23）。

銀針玉薤芝泥封，秦疏漢密齊梁工（24）。佉經梵刻著錄重，千番百軸光熊熊，奇許相借錯許攻（25）。

應客有玄鶴，驚人無白驄（26）。相思相訪溪凹與谷中，採茶採藥三三兩兩逢。高談俊辯皆沉雄，公等休矣吾方慵。

天涼忽報蘆花濃，七十二峯峯峯生丹楓。紫蟹熟矣胡麻饛，門前釣榜催詞筩（27）。

餘方左抽豪，右按譜，高吟角與宮，三聲兩聲棹唱終（28），吹入浩浩蘆花風。

仰視一白雲卷空，歸來料理書燈紅。茶煙欲散頹鬟濃（29），秋肌出釧涼瓏松（30）。

夢不墮少年煩惱叢。東僧西僧一杵鍾，披衣起展華嚴筒（31）。噫嚱！少年萬恨填心胸。

消災解難疇之功？吉祥解脱文殊童，著我五十三參中（32）。蓮邦縱使緣未通，他生且生兜率宮（33）。 ^[1] 

（1）禱蘄：即祈禱，企求祝福。蘄（qí），同“祈”。

（2）怡魂而澤顏：使精神怡悦，顏容光潤，即題所謂“能令公少年”意。

（3）公：此為自指。

（4）婭奼：同“啞吒”，嘈雜之聲。

（5）五石雲母鍾：雲母所制的大酒器。　石（dàn），古代容積單位。

（6）鬢綠：烏黑光潔如濃綠的鬢髮，此為古代習慣表達法。

（7）絲桐：琴的代稱，此泛指美妙的樂音。

（8）貂毫：毛筆的代稱。　署年：在撰著上題寫年月。　年甫中：剛到中年。

（9）“著書”句：古時謂立德、立功、立言為三不朽，出於《左傳》。著書即立言，三不朽中最下一層，故曰“先成”。

（10）“名驚”二句：謂徒具震撼四海之聲名，如雲中之龍，如捉摸不定之光影，總歸虛幻。　攫拏（jué ná），捕捉。

（11）徵文考獻：即徵考文獻。　陳禮容：闡釋“禮”之含義。

（12）“逃禪”二句：謂決意皈依佛教，而不符佛學規範的種種“幽情麗想”卻難以芟除。　逃禪，逃避俗世生活，遁入佛禪之中。　宗風，佛家語，謂某教派傳承的特殊風範。

（13）奔虹：古代神話中以虹為神龍所化，能趨走奔馳，故稱。

（14）琯：同“管”。

（15）穠（nóng）：花木繁茂，此形容作者假想的“美人”之豔麗。　“山痕”句：山峯輪廓宛曲，如美人之眉黛。此用《西京雜記》中記卓文君“望之眉黛若遠山”語意。

（16）“一索”二句：謂自己向美人索要禮物，以確證其心地才華。索得鈿盒知美人與己同心，索得班管則知其才華過人。　鈿（diàn）盒：舊時女子手邊裝嵌金花的首飾盒，此暗用白居易《長恨歌》“惟將舊物表深情，鈿盒金釵寄將去”詩意。　班管：即“斑管”，斑竹製作筆桿的毛筆。

（17）吳歈（yú）：吳歌。　楚詞：即楚辭。　國風：《詩經》中有十五國風，亦多為民歌。

（18）桃花：謂春雨，江南有“桃花雨”之稱。

（19）刺：名帖，即名片。

（20）痀瘻（goū loú）丈人：駝背弓腰的老人，用《莊子·達生》痀瘻承蜩（捕蟬）事，指有道之士。　石户農：即石户之農，上古隱士，曾拒絕帝舜禪讓，逃海上而不返。見《莊子·讓王》。

（21）嶔（qīn）崎：山勢突兀貌。楚客：本指屈原，此泛指孤高憤疾之文士。　窈窕：形容女子身姿曼妙。　吳儂：吳人謂人曰儂，此指吳地女子。

（22）探碑學拓：探尋古碑，學習拓本。　僮：同“童”。

（23）鬥瓦輸銅：收藏古玩，與藏家爭勝鬥奇。　瓦、銅，指古陶器、銅器。

（24）銀針、玉薤（xiè）：兩種筆法，銀針指細筆劃的篆書，玉薤指粗筆劃的隸書。芝泥封：古代信函封泥上印章的篆刻字體。　“秦疏”句：此句寫各朝碑刻特點，秦疏謂秦碑筆致疏朗，漢密謂漢碑筆致厚密，齊梁工謂齊梁碑刻筆致工美。

（25）佉（qū）經梵刻：指佛經。佉是一種古印度文字佉盧文的省稱。　梵刻，另一古印度文字梵文刻成的經書。著錄重（chóng）：指藏書很多。　番：書頁。　軸：卷軸。　“奇許”句：奇妙的內容可供借鑑吸收，錯誤的內容可供批判駁難。

（26）“應客”二句：用宋代林逋蓄鶴應客與東漢桓典乘驄馬、人皆避之故事，寫隱居時與人平等往來，無達官貴人之打擾。

（27）胡麻：芝麻。　饛（méng）：食物盛滿器皿貌。　釣榜：釣魚船。榜同舫，船。　詞筩：盛詩詞用的竹筒，用白居易與友人盛詩往來故事。筩，同“筒”。

（28）豪：同“毫”，謂毛筆。　角、宮：古代五音之二，概指音樂。

（29）頹鬟：女子斜垂的髮髻。

（30）“秋肌”句：謂看見美人光潔的手腕，覺清冷涼爽之意。釧（chuàn），手鐲。　瓏松，形容花氣清涼，見龔自珍《水仙花賦》。

（31）華嚴筒：謂《華嚴經》。筒，經卷。

（32）“吉祥”二句：承上句而來，謂能免除煩惱皆因讀到《華嚴經》，如聽文殊説法，並經指引參見諸菩薩，置身佛界中，參悟大道。文殊童，即文殊師利（意譯為妙吉祥）菩薩，他是侍立於如來身畔的童子，故稱“吉祥文殊童”。五十三參，又稱五十三善知識，指五十三個得道的佛教徒。

（33）“蓮邦”二句：謂佛教修行的最高理想。 蓮邦，即所謂極樂世界，因人皆居於蓮花之上，故云。 兜率宮，即兜率天，佛教所謂“天堂”。 ^[1] 

龔自珍生平奇麗之作頗多，而最奇麗者莫過於這首詩。“奇麗”有二義：一層指形式。如題目為“行”，是擬樂府體，而獨具心裁地採用“柏梁體”句法，一句一韻，一韻到底，密慄險峻；又如辭藻運使之異采紛披，或古澹，或兀奡，或窈窕，或渾茫，予人行於山陰道上，目不暇給、美不勝收之感；另一層則指其內容奇妙炫麗。 ^[1] 

此詩作於1821年（道光元年）內閣中書任上。前一年秋，作者嘗有“戒詩”之舉，本年考授軍機章京未果，“怒”而破戒，此後數年之作即名為《破戒草》以記之。面對個人的失志與末路，尤其出於對黯淡污濁的官場之強烈厭惡，作者馳騁奇情壯採，寫下這首“隱逸”生涯的頌歌。 ^[1] 

隱逸是中國古典詩歌創作的主題之一，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，文化積澱與影響皆極厚重。自來佳篇橫出，蔚為大宗。在如此堅厚的積累之上，龔自珍能更進一步，衝破窠臼，寫出這篇集隱逸文化大成之作品，其魄力才情實值得欽羨。在這首詩中，作者將山林湖海之隱、金石書畫之隱、茶煙口腹之隱、禪悦風情之隱……舉凡文化傳統中出現過的隱逸形態全部打疊一氣，在筆底整合結構出一個“浩浩乎如馮虛馭風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”般的奇異炫麗的精神世界，透過字裏行間的飛揚飄逸、雄放愜意，其底裏乃是悵惘、絕望、黑暗中的一種變形自救，一種蒼涼、滅寂之感栩栩然盈於紙上。他總結了那一時代知識羣體所能夢想出的最為適情放逸的境界，同時又無異於宣佈這一切都只能是鏡中花、水中月，之所以還津津樂道不過是為了“怡魂而澤顏焉”。 ^[1] 

龔自珍（1792～1841年），字瑤人，號定庵（an），浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文學家，他還是近代思想、文學及改良主義的先驅者。道光九年（1829年）進士，官至禮部祠祭司行走、主客司主事。其詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，飽含憂國憂民之情和追求理想的精神。風格瑰麗奇肆，情感激切，富於浪漫主義色彩。有《龔自珍全集》。 ^[2]