胡適口述自傳

這是唐德剛根據美國哥倫比亞大學中國口述歷史學部所公佈的胡適口述回憶十六次正式錄音的英文稿，和唐德剛所保存並經過胡氏手訂的殘稿對照參考綜合譯出的，也是唐德剛在哥倫比亞大學與胡適親身交往，提着錄音機完成的一項傲人的口述史傳工程。

一般人對口述自傳的瞭解，大抵是從唐德剛這部《胡適口述自傳》開始的。這是唐德剛根據美國哥倫比亞大學中國口述歷史學部所公佈的胡適口述回憶十六次正式錄音的英文稿，和唐德剛所保存並經過胡氏手訂的殘稿，對照參考，綜合譯出的。這也是唐德剛在哥倫比亞大學與胡適親身交往，提着錄音機完成的一項傲人的口述史傳工程。

在這裏，胡適重點是對自己一生的學術作總結評價，而這評價反映出胡適晚年的思想與他中少年期的思想簡直沒有什麼出入。唐德剛將其英文口述譯為中文後所作的註釋評論，卻是不可不讀的好文章。本書傳與注已成為一個不可分割的整體，就學術價值和史料價值而言，註釋部分的分量，恐怕還在傳文之上。1970年代，海外史學界盛稱本書：先看德剛，後看胡適。

胡適（1891～1962），字適之，安徽績溪人。學者。1910年留學美國，入康乃爾大學，後轉入哥倫比亞大學，從學於杜威，深受其實驗主義哲學的影響。1917年初在《新青年》上發表了《文字改良芻議》。1917年獲哲學博士學位，同年回國，任北京大學教授。參加編輯《新青年》，並發表論文《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》，出版新詩集《嘗試集》，成為新文化運動中很有影響的人物。1919年發表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開《新青年》，後創辦《努力週報》。1923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世傑等創辦《現代評論》週刊。1932年與丁文江等創辦《獨立評論》。1938年任國民政府駐美國大使。1946年任北京大學校長。1948年離開北平，後轉赴美國。1958年任台灣“中央研究院院長”。胡適一生有哲學、文學、史學、古典文學考證諸方面都有成就。著有《五十年來之中國文學》、《胡適文存》、《白話文學史》、《中國章回小説考證》等。1962年胡適在台北病逝。

唐德剛 (1920-2009) 安徽省合肥縣人。國立中央大學（重慶）歷史系學士，美國哥倫比亞大學（紐約）碩士、博士。曾先後任職於安徽省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學，長期從事歷史研究與教學工作，並對口述歷史的發展貢獻良多。

着有《李宗仁回憶錄》（中英文版）《顧維鈞回憶錄》（英文原著，紐約時報系發行，大陸有中譯本）、《胡適口述自傳》（中英文版）、《胡適雜憶》（中文版，英文版現正整理中）、《中美外交史1844-60》（英文版，華盛頓大學出版）、《中美外交百年史1784-1911》（中英文版）、《晚清七十年》和《袁氏當國》（遠流）等書，另以中英文分別出版包括歷史、政論、文藝小説多種及詩歌、雜文數百篇。

胡適口述自傳

作者: 胡適 / 唐德剛

出版社: 華文出版社

出版年: 1989年

頁數: 315

定價: 4.20元

裝幀: 平裝

ISBN: 9787507500462 ^[1] 

作者: 胡適

出版社: 安徽教育出版社

出版年: 1999-9-1

頁數: 317

定價: 25

裝幀: 平裝

ISBN: 9787533623876

作者: 唐德剛（譯註）

出版社: 華東師範大學出版社

出版年: 1993-4

頁數: 276

定價: 14.90

裝幀: 平裝

ISBN: 9787561709634

寫在書前的譯後感

編譯説明

第一章 故鄉和家庭

徽州人

我的家族——績溪上莊胡氏

第二章 我的父親

青年期的家難

考試和書院教育

吳大徽的知遇

在台灣任知州和統領

第三章 初到美國：康乃爾大學的學生生活

與不同種族和不同信仰人士的接觸

我對美國政治的興趣

放棄農科，轉習哲學

第四章 青年期的政治訓練

公開講演的訓練

學習議會程序

對世界主義、和平主義和國際主義的信仰

第五章 哥倫比亞大學和杜威

文科各系的教授陣容

杜威和實驗主義

實證思維術

第六章 青年期逐漸領悟的治學方法

《詩三百篇言字解》

《爾汝篇》和《吾我篇》

論“校勘”“訓詁”之學

第七章 文學革命的結胎時期

革命的導火線

孤獨的文學實驗大膽的革命宣言

第八章 從文學革命到文藝復興

國語的文學文學的國語

文學革命的數種特徵

中國文藝復興的四重意義

第九章 “五四運動”——一場不幸的政治干擾

陳獨秀入獄的經過

“科學”和“民主”的定義

“問題”與“主義”之爭：我和馬克思主義者衝突的第一回合

第十章 從整理國故到研究和尚

國學季刊發行宗旨

我在幹些什麼

研究神會和尚的始末

第十一章從舊小説到新紅學

第一部“整理過的本子”

新紅學的誕生

第十二章現代學術與個人收穫

揭穿認真作假的和尚道士

老子比孔子更“老”

並不要打倒孔家店

雙線文學的新觀念

再談談中國思想史

中古期的宗教

駢體文有欠文明

現代的中國文藝復興

附錄