胡氏大院

胡氏大院(10張)

胡氏祖居慶元官塘，明天順年間（1457—1464）胡道嚴徙居今泰順雪溪西岸，為當地胡氏始祖。傳至胡東偉一代，家業日盛，遂開始大規模的建造住屋。胡東偉，字震仁，號霽園，生於清嘉慶壬申（1812），卒於光緒癸未（1883）。胡東偉於光緒二十年（1894）以子胡一琨遇覃恩，誥封奉直大夫。胡東偉從道光十二年（1832）起至同治甲戌年（1874）先後建造了胡氏大院、鳳壠厝、鳳壠頭厝等民居，前後歷時40餘年，胡氏大院亦是經過前後三次的建造才形成今天的規模。

胡氏大院（石門樓）　胡氏大院周邊的山水環境非常優美，羣山圍護，田野開闊，溪流逶迤環繞。胡氏大院坐落的基本方向是坐西（偏南）朝東（偏北）。四面環建石砌高牆，整座大院共有四座門，其中大門一座，小門三座。在房屋四周有水溝相通，是排水的主要渠道。石門樓的主要建材是杉木，建築的結構部分與圍護部分截然分開，柱子、樑架支起一片遮風蔽雨的屋頂。梁、柱、屋頂體系是開放的，空氣可自由流通，在濕熱的環境中，可保護木構架。胡氏大院共有上下兩堂。上堂為三合院式建築，下堂由南北屋及前堂組成，中間為溝通上、下堂的甬道。胡氏大院主體建築有一條明顯的中軸線，兩側廂房以及正屋都以這根軸線左右對稱。大門原也處在中軸線上，後北移，現在大門正對前方筆架山的最高峯，可以説朝向環境更美了。下堂第一座門樓即為整座大院的門樓，主體石構，構築簡約，風格大方。門檻內外的地面用小卵石鋪成精緻的圖案，進入石門樓後向左行即為大院的第二座門樓——族人亦稱前堂。明間的柱頭鏡、月梁、牛腿、斗拱等構件均有精細的雕刻，內容有龍鳳、獅子、花鳥、人物故事等，呈現出濃厚祥和的人文氣氛。

下堂南北屋與前堂均建於同一時期，系胡東偉於咸豐二年（1852）七月建造。南北屋建築風格和用材均無差別，小庭院內蒔花種樹，生意盎然。正房檐廊細部構作繁縟精緻，月梁、牛腿、雀替等兼有雕刻，內容主要是人物故事居多。建築裝飾的特點之一是在廳堂的樓板樑上也作雀替。廳堂太師壁前設長桌，廳堂兩邊有扶手長椅。扶手長椅的靠背裝飾為泰順較少見的冰裂紋。正房格扇花心部分用欞條拼裝，欞條之間用小木塊雕成梅花鑲在其間，起到很好的裝點效果。上絛環板的雕刻則以人物故事與花卉為內容。南北屋庭院前均建有門樓，門外之外即為通往上堂的甬道。 甬道寬4米，長約17.6米，地面用規整的卵石鋪砌。甬道兩旁均建牆，為南北屋的院牆。臨近上堂的門樓處的山牆則建成貓拱背式，整體高大端凝。院牆全部用卵石砌造，貓拱背山牆下段用卵石砌造，上段用磚砌，頂上鋪瓦。胡氏大院的牆體砌得非常平整漂亮，而且很牢固，系出自泰順著名的石匠張剛之手。張剛原名湯正現，仕陽人，號稱“石精”。一生主建了許多重要工程，也留下了不少傳奇式的奇聞逸事。一次在砌築仕陽水尾宮石牆時，首事人嫌他出工拖沓，把他換下改用別人砌建，不久山洪暴發，別人砌的牆段儘儘被沖毀，唯獨湯氏砌的部分安然無恙。但張剛有一缺點，為人心胸狹窄，稍不愜意便思報復。胡氏請他砌牆時，他每天午睡都要睡很長時間，東家不樂意，説了他幾句。張剛自恃手藝高超，無人能接手其主持的工程，便在甬道旁的院牆砌成一半後，拎上包袱就走，東家追至門外對他説道：“我頂多把你砌的那堵院牆推倒，請別人重新砌兩旁的院牆罷了！”張剛思忖之下又回去接着砌牆。還有一次他故意把大院的圍牆砌成傾斜欲倒之勢，東家問其原因，他含笑道：“我每天午休沒睡夠，人想睡，砌出來的牆也就歪了。”但他又勸東家不必擔心，此牆保證不會倒塌。果然，該牆迄今尚保持原樣未變。

盡端為十一級青石台階，踏上台階後即為上堂門樓。上堂與下堂有1.2米左右的高差。上堂門樓主體框架用條石建造，懸魚雕刻有鳳凰等圖案，匾額為“日擁祥雲”四字。匾額左邊泥塑喜鵲、梅花，並按泥塑內容配有詩：“尋常一樣窗前月，囗有梅花便不同”。匾額右邊泥塑楊柳等，配詩：“數枝楊柳不勝春，晚來風起花如雪”。門樓朝向正堂一方的匾額為：“山輝川媚”。旁邊同樣有泥塑，泥塑“松”配詩：“閉户著書多囗月，種松皆作老龍鱗”；泥塑“竹”配詩：“有竹一窠長數尺，囗令每日報平安”。 胡東偉於道光十二年（1832）建造正房，道光廿一年（1841）建造左右廂房。正房兩層明間均為廳堂，是家人集會待客與祭祀先祖的地方。其餘各間多為住屋，首層後部房間為灶間和雜物間。二層樓廳之外還設有欄杆。正房屋脊中墩有灰泥塑銅錢式樣，寓意財源廣進。房後依山坡建有花壇，花壇兩端各有一口水井，是先前飲用水主要的來源。 （2）胡氏鳳壠厝與下洋厝　隨着胡氏家族人丁不斷增加，大院內已不能滿足居住。胡東偉又於同治壬申年（1872）大院的左後方建造鳳隴住屋一所。鳳壠厝為三合院式，共有兩座門樓。正房面闊七開間，左右廂房面闊各三開間。正房絛環板、牛腿等構件雕刻故事情節，廂房的窗板花心中央有欞條拼裝成雙喜。與胡氏大院一樣，鳳壠厝正堂的樓板梁亦飾有雀替，雀替之下的墩座上有精緻的雙龍搶珠、雙獅戲球等雕刻。下洋厝系胡氏月房族人建造，位於胡氏大院右前方，坐南朝北，系一字型民居，門樓木構，正房面闊九開間，懸山頂。下洋厝右邊為雪溪，前方為胡氏小宗祠，左邊為胡氏宗祠。

祠堂是一個宗族的聖殿，許多大事都要在此議決和進行，到祠堂參加祭祀儀式是其中的一項重要活動。通過族人的共同祭祀，活着的人便與死去的祖先在心靈上得到溝通，同時，也增強了宗族成員的同源意識，相互之間更加親近和團結。胡氏由慶元官塘遷居泰順歷數世未建祠宇，“各家只奉木主於室之西南隅，四時享祀，亦家自飲福”。後胡氏家族商議建造大宗祠，“以酬祖德、報宗功、序世系於無窮。而族無公項，殊難會合，不得已將珪公派下日、月、星三房共立小宗於樟大坪宮之右”。道光戊戌（1838）正月鳩工，越八月而落成，計費資一拾二萬餘金。建造宗祠所需費用由胡氏日、月、星三房族人捐助。古代較小的宗族只有族一級的組織，而稍大的宗族如胡氏家族則分為族、房，或是族、支，族、柱兩個管理層次。每房或每支、每柱下轄若干家庭。還有些大族分三個管理層次，即族、支（柱）、房三級，或族、房、分房三級。 從胡氏大院出發，穿過長長的卵石小巷，便可望見大樟樹掩映下的胡氏宗祠。宗祠規模不大，只有兩進，四面環牆。門樓為木構懸山頂，楹聯曰：“祖宗忠厚裕後裔，過則思敬知本源”。寢堂面闊五開間，樑架為混合結構。寢堂樑架上懸有一塊“進士”匾，系清光緒戊戌科會試中式的第七十名胡兆龍於光緒十五年（1899）立。胡兆龍系瑞安人。胡氏家族於道光戊戌年建立宗祠後，月房族人在胡景山的倡領下又於道光二十七年（1847）八月另建小宗祠於樟大坪之外洋，咸豐九年（1859）五月復建後堂，形成今天的規模，是為胡氏月房之“支祠”。

從鳳壠厝右邊沿“書齋嶺”登山而上，路旁山澗潺潺，林中鳥兒啁啾，步行不久便可望見坐落在青山懷抱中的胡氏書齋，竹木幽篁，殊有清趣，宜於讀書習業。前方視野開闊，正朝隔岸山的筆架峯。書齋建於清同治甲戌年（1874），面闊七開間，為二層建築，上下兩層當心間兼為廳堂。二樓共有十二間讀書房，除廳堂外每榴都分為裏外兩間，中設走廊。後成為恩貢的胡一琨、附貢的胡一琳、例貢的胡慶偉等都曾在書齋內念過書。雪溪胡氏近代還出過一位研究數學的學者——胡維基。胡維基生於1910年，自幼勵志讀書。曾任浙江省政府人事處股長之職，解放後返回故里致志攻研數學。胡氏族譜中載：“《任意角》研究成功後即寄北京，周恩來總理覆函言遲一週，此項研究已被德國人搶先發表，並勵繼之努力”。胡維基並不氣餒，以近十六年堅持鑽研。於一九七八年四月間將高次方程研究成功，時不幸舊病復發逝世。“公生平磊落光明，不徇流俗之見，敬宗尊祖，鄰里和睦，聲望極高，為鄉人所敬佩矣！”