複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

胡格諾派

鎖定
胡格諾派(法語:Huguenot法語讀音:[yɡno])又譯雨格諾派、休京諾派,基督教新教加爾文教派在法國的稱謂。“Huguenots”原意“日內瓦宗教改革的追隨者”。將教育作為與天主教爭奪教派勢力、擴張宗教影響的重要工具。在法國創立大批初級學校,32 所學院和 8 所大學,教育信徒子弟,訓練本教派的傳教士。以本國語教學,設聖史、祈禱、教義問答、讀、寫、算和詩歌等課程。成為法國 16 世紀末至 17 世紀中期推行初等教育的重要力量之一。 [1]  胡格諾派的特殊標誌是胡格諾十字(croix huguenote),現則為法國新教教會(Eglise des Protestantsreformé)的正式標誌。
中文名
胡格諾派
外文名
Huguenot
別    名
雨格諾派
別    名
休京諾派
簡    介
加爾文跟隨者組織起
興起於
法國而長期慘遭迫害的新教教派
1802年
才得到國家正式承認

目錄

胡格諾派簡介

胡格諾派十字 胡格諾派十字
在1559年的巴黎宗教會議中,被法國各個地區的加爾文跟隨者組織起來,此名稱的由來是來自於卡佩王朝的創立者于格·卡佩。17世紀以來,雨格諾派普遍被認定為“法國新教”。該派反對國王專政,曾於1562~1598年間與法國天主教派發生胡格諾戰爭,後因南特敕令而得到合法地位。後又遭迫害,直到1802年才得到正式承認
胡格諾派受到1530年代約翰·加爾文思想的影響,在政治上反對君主專制
1555年至1561年期間,大批貴族和市民改宗胡格諾派。在此期間,天主教會首次用“胡格諾”稱呼加爾文的信徒,而胡格諾派自稱“改革者”。主要成分為反對國王專制、企圖奪取天主教會地產的新教封建顯貴和地方中小貴族,以及力求保存城市“自由”的資產階級手工業者

胡格諾派簡史

胡格諾派 Huguenots 16世紀歐洲宗教改革運動中,興起於法國而長期慘遭迫害的新教教派。
1517年,宗教改革運動自德國開始,馬丁·路德的著作廣傳歐洲各地,宗教改革運動也在法國展開,法國新教徒遭受迫害。
1534年,加爾文等新教人士被迫逃亡;迫害繼續進行,由個別處死發展成為大規模屠殺。
1559年,各地胡格諾派人士在巴黎開會,擬訂信仰聲明。該派深受加爾文教義的影響,因此屬於歸正宗而不是路德宗。
1562年,胡格諾戰爭爆發,斷斷續續直到1598年。
1572年8月,巴黎發生著名的聖巴託羅繆慘案法國天主教暴徒對國內新教徒胡格諾派大肆屠殺,擴展到法國全境。
1598年,法蘭西國王亨利四世頒佈南特赦令,賜予胡格諾派宗教信仰自由政治自由。但17世紀20年代路易十三在位期間,內戰重新爆發,胡格諾派失敗。1629年6月簽訂阿蘭和約,胡格諾派僅保留信仰自由,而完全喪失軍事優勢
1685年10月,路易十四宣佈撤消南特赦令,數年內法國新教徒被迫逃亡者達25萬以上,大部分逃往英格蘭、普魯士、荷蘭美洲
1745-1754年期間,迫害胡格諾派的運動又起,但此時已為輿論所不容。
1789年,法國大革命時期,國民議會確認宗教自由,新教徒亦可擔任任何公職或從事任何職業。

胡格諾派發展史

公元1559年,全國總共有72個雨格諾派教會,這是具有加爾文思想的信經與長老宗的教會;一年後雨格諾派信徒已增至30萬人。
同年,法國查理九世即位,年僅十歲,由太后凱瑟琳攝政,她利用當時法國貴族兩派不和(一派是以東北部的吉斯家族為首,仰仗羅馬天主教會支持;一派是以西南和中部波旁家族為首,信奉加爾文教),使之彼此互相制約來維護她的王權,她在1561年宣佈停止對雨格諾派迫害,釋放被捕的新教徒,這使得新教徒人數大大竄升,謂之鷸蚌相爭,漁翁得利。
胡格納派因與法國傳統舊教不容而受到宗教迫害,因此新舊教信徒在兩派貴族煽動下,彼此仇視,甚至發展成武裝對抗。這樣的狀況持續一年多,終於在1562年3月1日爆發"西瓦慘案",肇因於吉斯公爵路經西瓦鎮,正值雨格諾派信徒舉行禮拜,雙方發生衝突,吉斯公爵的武裝隨從襲擊他們造成死傷兩百多人。這就是與天主教會發生的雨格諾戰爭,此內戰歷時30多年,分三個階段,進行十次戰役。
1572年發生聖巴託洛繆大屠殺,又稱聖巴多羅買日大屠殺(Saint Bartholomew's Day),據稱當日凡是巴黎城的鐘都同時敲響了,其實這就是展開大屠殺的暗號;此殘暴的行為持續三天三夜之久,大屠殺不斷進行着,原只在巴黎的暴行甚至延燒擴展到其他的都市。如此殘酷鎮壓雨格諾派教徒的事件,堪稱是歷史上最污穢的殘酷罪行之一。
可惜,這事不但沒有使內戰結束,反倒為內戰帶來更多的衝擊,這樣的鬥爭一直持續至查理的下一任國王亨利三世的年代,並且變成為“三個亨利”之間的“三角衝突”,所謂三個亨利是指中庸路線的國王-亨利三世;天主教的領袖-吉斯的亨利(Henry of Guise);以及雨格諾派領袖-波邦的亨利。
後來,亨利三世國王下令謀殺吉斯的亨利,沒想到吉斯的亨利被殺後,他自己也因為敵方的報復而遇刺身亡。所以,在1589年時,惟一生存的波邦亨利便名正言順的繼承王位。不過,因法國大部分的人民仍是天主教徒,尚無法容忍屬雨格諾派教的國王統治他們,於是亨利三世(此亨利三世是納瓦拉的國王亨利三世,即後來的法國王國亨利四世)於1593年宣佈自己是天主教徒,然後在1594年,風光地進入巴黎,成為亨利四世國王。
1598年,法王亨利四世前言曾提及他本人曾是雨格諾派的首領,但他皈依了羅馬天主教,他皈依的目的是為頒佈《南特敕令》,准許新教徒享有崇拜自由、信仰自由,甚至賦予他們有武裝自衞的權利,因此,雨格諾派在法國的南部保留兩百多個城鎮的武裝自衞隊,以作為國王的敕令履行擔保。
法王亨利四世所頒佈的《南特敕令》實在是帶有宗教寬容的精神。傳説亨利四世曾説過這句話:“巴黎十分值得讓彌撒存在。”不論這句話是否是真的,當代的歷史學家大多接受他改變信仰的事實。
不過當時仍有零星的戰鬥發生,1610年,亨利四世遇刺身亡,法國再一次進入戰爭的場景,許多法國人民都逃到鄰近國家甚至是新大陸去避難,直至1628年雨格諾派的根據地拉羅舍爾(La Rochelle)被攻佔,這是零星戰鬥中最嚴重的一次。
1629年,雨格諾派在法國的政治影響力也宣告崩解,但是,他們仍以雨格諾派團體的形式繼續生存下來。總體來説,17世紀對在法國的雨格諾派來説,仍是屬相當太平的時代。好景不常,到了17世紀末期,法王路易十四頒佈《楓丹白露敕令》,廢除《南特敕令》,宣佈新教為非法。約20萬名雨格諾派教徒因此大舉外遷,主要定居於英國、瑞士荷蘭、普魯士等地。
參考資料
  • 1.    顧明遠.教育大辭典:上海教育出版社,1998年