肺

基本字義

肺fèi

⒈ 人和某些高級動物的呼吸器官：肺臟。肺病。 ^[6] 

基本詞義

◎ 肺 fèi

〈名〉

肺，金臧也。——《説文》

肺有金之精，制割立斷。——《春秋·元命苞》

肺為氣。——《淮南子·精神》

肺藏於右。——《素問·刺禁論》

吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 ^[6] 

又如：肺腸(肺和腸。指生理上的慾念。即七情六慾)；肺肝(肺與肝。比喻內心)；肺吵丟丟掀(方言。心花怒放)；肺火(中醫稱肺部的邪熱) ^[4] 

《廣韻》方廢切《集韻》《韻會》芳廢切，音㤄。《説文》金藏也。《玉篇》肺之言敷也。《正字通》肺主藏魄，六葉兩耳，凡八葉，附脊第三椎，配胷中與大腸表裏，為陽中大隂，通於秋氣。《素問》肺者，相傳之官，治節出焉。《禮·曲禮》年穀不登，君膳不祭肺。《注》禮，食殺牲則祭先。有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，謂不殺牲為盛饌也。

又《月令》孟夏之月，祭先肺。《史記·樂書》商動肺而和正義。《淮南子·精神訓》肺為氣。《釋名》肺，㪍也。言其氣㪍鬱也。《博雅》肺，費也。

又肺石。《周禮·秋官·大司寇》以肺石達窮民。《注》肺石，赤石也。《疏》必使之坐赤石者，使之赤心不妄告也。

又《正韻》削木札。《史記·惠景閒侯者年表》諸侯子弟若肺腑。《注》喻人主疎末之親，如木札出於木，樹皮附於樹也。《前漢·楚元王傳》臣幸得託肺附。《注》一説肺謂斫木之肺札也。《揚子·太經》肺附乾餱。《注》削曰肺，杮曰附。《正字通》杮附木，如肺附肝，杮胏與肺別，此義之不可通者也。韻會、讀書通不詳考，肺譌為胏，胏譌為杮，皆謂肺、胏、杮音義互通，誤也。

又《廣韻》《集韻》《韻會》普蓋切《正韻》滂佩切，音霈。《廣韻》茂貌。《詩·陳風》東門之楊，其葉肺肺。《傳》盛貌。《釋文》普貝反，又蒲貝反。

又《集韻》或作巰。《詩·大雅》自有肺腸。《釋文》肺，本又作巰。 ^[2] 

金藏也。從肉巿聲。芳吠切 ^[2] 

（肺）金臧也。按各本不完。當雲火藏也、博士説以為金藏。下文脾下當雲木藏也、博士説以為土藏。肝下當雲金藏也、博士説以為木藏。乃與心字下土藏也、博士説以為火藏一例。玄應書兩引説文肺、火藏也。其所據當是完本。但未引一曰金藏耳。五經異義雲。今尚書歐陽説。肝、木也。心、火也。脾、土也。肺、金也。腎、水也。古尚書説。脾、木也。肺、火也。心、土也。肝、金也。腎、水也。許愼謹案。月令。春祭脾。夏祭肺。季夏祭心。秋祭肝。冬祭腎。與古尚書同。鄭駁之曰。月令祭四時之位。乃其五藏之上下次之耳。冬位在後。而腎在下。夏位在前。而肺在上。春位小前。故祭先脾。秋位小卻。故祭先肝。腎也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上。祭者必三。故有先後焉。不得同五行之義。今醫病之法。以肝為木。心為火。脾為土。肺為金。腎為水。則有瘳也。若反其術。不死為劇。鄭注月令。自用其説。從今尚書説。楊雄大玄木藏脾。金藏肝。火藏肺。水藏腎。土藏心。從古尚書説。高注呂覽。於春祭先脾曰。春木勝土。先食所勝也。一説脾屬木。自用其藏也。於夏祭先肺曰。肺、金也。祭禮之先進肺。用其勝也。一曰肺火。自用其藏。於秋祭先肝曰。肝、木也。祭祀之肉。用其勝也。故先進肝。一曰肝、金也。自用其藏也。於冬祭先腎曰。腎屬水。自用其藏也。於中央土祭先心曰。祭祀之肉。先進心。心、火也。用所勝也。一曰心土。自用其藏也。其注淮南時則訓略同。皆兼從今古尚書説。而先今後古。許異義從古尚書説。説文雖兼用今古尚書説。而先古後今。與鄭不同矣。從肉。聲。芳吠切。在十五部。 ^[2] 

◎ 贛語：fwi4 心肺

◎ 韓語：PHYEY PHAY 폐 ^[2]