聲常住論

印度的彌曼差派、文法學派、瑜伽派、吠檀多派和佛教的真言宗都主張這種學説，並有各自不同的説明。印度的聲常住論有兩種基本觀點：一種為“明論聲常”，認為人們所説的概念和語言(聲音)都是吠陀或梵自身借發聲的機會而顯現出來的永恆實在。另一種為“聲明記論”，又分為“聲顯説”和“聲生説”。“聲顯説”認為，我們的概念和名稱，都是由語言而來，語言則由實在的聲音顯現出來；但實在之聲不是吠陀或梵本身的顯現，而是它的相應實在(體)的顯現。“聲生説”認為，聲音本來是無，可是聲音發出之後，卻成為永恆的存在。彌曼差派對聲常住論進行了專門研究，進一步發揮了“聲顯説”的理論，認為吠陀聖言不是單純的名稱或概念，在它的背後存在着不變的實在。見“彌曼差派”。 ^[1]