聖雄甘地宗教哲學研究

該書由上篇和下篇兩部分構成。上篇通過探討甘地宗教哲學的淵源、甘地宗教哲學的要素、甘地宗教哲學的特徵，揭示甘地宗教哲學的基本內核；下篇通過探討甘地思想的精髓、甘地的人生觀、甘地的神靈觀、甘地的婦女觀、甘地的教育觀，揭示甘地宗教哲學與甘地其他思想要素之間的關係，以及甘地宗教哲學在甘地思想體系中的核心地位。 ^[2] 

甘地是世界歷史上傑出的政治家和思想家，中國學術界對甘地的研究起步較早，成果頗豐，但多側重於甘地的階級屬性、“非暴力不合作”主張、甘地主義評價等方面，較少關注甘地行為和思想的底藴——宗教哲學思想的系統研究。國際學術界相對而言比較重視甘地宗教思想的研究，碩果累累，但多側重於純理論探討，缺乏與歷史和現實相聯繫。加強甘地宗教哲學思想的研究，特別是將甘地的宗教哲學與歷史和現實聯繫起來研究，是學術界努力的一個方向。宗教衝突是現代世界動盪不寧的一個重要因素，是世界和平與人類生存面臨的一個主要威脅，甘地的宗教哲學則為化解宗教衝突提供了方法路徑。基於此，《聖雄甘地宗教哲學研究》對這一主題展開了研究。 ^[5] 

該書指出，甘地宗教哲學特徵可以歸結為兩個方面：一是對宗教和諧與宗教多樣性統一的重視，包括宗教統一、宗教平等和宗教寬容；一是對人的解放和人的價值的重視，包括宗教實踐和宗教人道主義。

甘地對宗教和諧與多樣性統一的重視，具有典型的印度色彩，它不是純理論層面的爭鳴，而是與現實存在密切相關，旨在使不同宗教信仰者相互尊重，彼此相容，和諧共處。甘地顯示出對宗教本質的深刻洞察，他強調宗教的內在本質和統一，而不是外在象徵和差異。同時他也顯示出對人性的深刻洞察和了解，要求人們不要放棄自己的信仰，而是使其變得開闊，從而更接近人類的普遍宗教。不同宗教可以互相補充和豐富，而不是彼此競爭和敵對，每個人都應該堅持自己的宗教，同時又珍視和吸收其他宗教的一切好的東西，這是一種更為實際可行的宗教和諧和宗教多元主義的形式。

甘地重視人的價值和解放，將人的尊嚴與價值和神的尊嚴與價值聯繫在一起，將人的現實解放與精神拯救緊密結合起來。他用非暴力的愛的方式，為受壓迫受剝削的人羣從而也為整個人類而戰鬥。人類解放是追求人類拯救的一個組成部分。這一革命的行動而不是任何教條或教派，構成了他的真正的宗教。正因如此，甘地的宗教神學被稱為解放神學，甘地本人被譽為“也許是解放神學的第一位實踐者”。這構成甘地一生之所以獻身於反對英國殖民統治，提高印度婦女和不可接觸者地位，號召教派團結，反對剝奪既得利益集團，倡導託管制等的理論淵源。 ^[4] 

尚勸餘，華南師範大學外國語言文化學院教授，拉脱維亞大學孔子學院中方院長，中國南亞學會理事，教育部人文社會科學重點研究基地四川大學南亞研究所兼職研究員，印度薩沃達亞國際托拉斯常務理事，德國甘地信息中心理事，主持國家社科基金重點項目和福特基金項目等國內外課題多項。 ^[3]