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神獸
(中國古代神話生物)
鎖定
- 中文名
- 神獸
- 外文名
- Mythical Animals
- 別 名
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聖獸
瑞獸 - 種 類
- 青龍、白虎、朱雀、玄武
神獸詞語解釋
晉 孫楚《相風賦》:“神獸盤其根,靈鳥據其顛。”
神獸兩儀二聖
太陽燭照與太陰幽熒在現代活態神話中已經不可再見,人們對此知之甚少,而太陽燭照的少數活躍只有一些古籍善本以及一些青銅器當中的零星記載,至於太陰幽熒的記載更加稀少,只有極少數出土的青銅器上的一些銘文和部分甲骨骨文卜辭的記述,這對於神話學界來説可以稱得上是一大遺憾了。
神獸太陽燭照
太陽燭照是古中國居民的神話傳説中的聖獸,其與太陰幽熒的神話是類似於伏羲女媧之類的孿生神話,是人類社會原始宗教性質的產物,同時也極有可能如部分學者所説的是母系氏族往父系氏族過渡階段的產物,兩者存在頗多的相似之處,但實際卻又大相徑庭,學者當帶有審慎的思維展開研究。
[2]
而第二種説法則沒有盤古的參與,認為太陽燭照是直接由“一陰一陽之謂道”中的陽變化而來的大道的化身。
據專家猜測,對太陽神燭照的崇拜是源於當時人民身處頻發的自然災害當中,而急需一個信仰得到精神上的安慰。太陽燭照代表的是天空中最耀眼的星辰,人類光明的來源——太陽,也有説太陽燭照所代表是一切屬於陽的一面的事物,而其黑色外形則是對“物極必反”的體現。
[3]
也有學者認為燭照的黑色球體形象是中國古代觀察到了太陽黑子的佐證,並認為燭照是先民對太陽黑子的神話印象。
神獸太陰幽熒
而第二種説法則認為太陰幽熒的誕生沒有盤古的參與,認為太陰幽熒是直接由“一陰一陽之謂道”中的陰變化而來的大道的化身。這一説法至少是在盤古開天闢地之前開始流傳的,比盤古神話更為古老,當代學者也普遍認為後者才是太陰幽熒神話的原型。
[4]
但是,自秦漢以後無論哪一種都逐漸銷聲匿跡了,她與太陽燭照在活態神話中已經不可再見,而太陽燭照的少數的活躍尚有一些古籍善本當中的零星記載和青銅器的銘文,但太陰幽熒的記載卻只有極少數出土的青銅器上的銘文以及部分甲骨文的記載,同時,因為資料典籍的缺失,對太陰幽熒進行研究的學者寥寥可數,這對於神話學界來説可以稱得上是一大遺憾了。
[5]
其白色圓環的外形不僅與太陽燭照一樣是對“物極必反”的體現,更是對《易經》中“至哉坤元,萬物資始,乃順承天”説法的表現。
神獸天之四靈
天之四靈的最初起源,尚無定論,以文物考查的話,根據對殷墟出土的甲骨文卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現,在殷商早期的甲骨文上已有天之四靈這四象的形象產生,而隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱,上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。
史學界公認二十八宿最早用於天文,所以它在天文學史上的地位相當重要,一直以來也是中外學者感興趣的話題。
神獸青龍
青龍是古代神話傳説中的靈獸。屬於傳統文化中是四象之一,中國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武。
[7]
以五行論,東為青色 ,故青龍為東方之神,亦稱“蒼龍”。在民間傳説中,青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在中國,龍是神物、是至高無上的,也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍、右白虎的説法。龍是漢民族所敬奉的祥瑞,是吉祥雄偉的象徵,由於崇拜意識,後演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。
[8]
星宿的是用廿八星宿中,東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象,因位於東方,按陰陽五行給五方配色之説,東方色青,故名青龍。又有龍性淫的説法,和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
神獸白虎
[在先秦星宿觀念中,白虎被視作西方七宿化成的神獸,四靈、四象之一,漢代五行學説興起,四象合於五行,西方白虎又多了象徵五行中金行的意義。而五行又與五常合一,所以毛萇注《詩》曰:“白虎玄文,不食生物,有至信之德。”
白虎還象徵着威武和軍隊,所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關,例如古代軍隊裏的白虎旗和兵符上的白虎像。
神獸朱雀
神獸玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。玄,是黑色的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給世人。
[12]
中國古代神話中最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥 ,龜蛇合體,為水神,居北海,龜長壽,玄武成了長生不老的象徵,冥間亦在北方,故為北方之神。而玄武又可通冥間問卜,因此玄武有別於其它三靈 ,被稱為“真武大帝”,是道教所奉之神。
[13]
神獸應龍
應龍,名庚辰,亦名吉,是古代中國神話傳説中一種有翼的龍神,是中國傳統中的真龍 [1] ,亦作黃龍、飛龍。也是天神太一之妃,有“天之後妃”、“女王星”等稱號,生下了鳳凰、麒麟。
先秦記載中只存在一條名為庚辰的應龍,應龍庚辰是中國神話唯一的非人形創世神,曾於混沌開闢劃分陰陽、創造天地,是開天闢地的巨神。但當她伸展身姿,即使整個宇宙都無法容納;而當她發怒,不僅日月都會瞬間消失,就連天地也要立刻終結。有傳説應龍曾撫育了盤古。
[14]
又因一直居於天上世界而被稱為天元應龍,是中鬥七宿之神,居於軒轅十七星、鈎陳四大星 [2] ,司四季、司中嶽、司中土、司黃河、長江、漢水、淮河、濟水、司黃帝之子孫、司倮蟲三百六十,後世尊其為順天佑畿輔時應龍神,總領天下一切龍神。
黃帝蚩尤大戰時,為助黃帝爭帝而於南極殺蚩尤、斬夸父;助大禹治水而以龍尾畫地成江、開闢龍門、擒無支祁,堪稱中國神話戰績第一的無雙戰神。
神獸黃龍
有人提出黃龍即是黃帝時期的應龍,他們的共通之處既是地位要遠高於普通龍類。
神獸神獸分層
兩儀二聖:太陽燭照,太陰幽熒
四靈 :麟、鳳、龜、龍
- 參考資料
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- 2. 樂育堂語錄 | 序 | 黃元吉著 | .- 中國古籍全錄[引用日期2016-06-21]
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- 4. 《文鏡秘府論》 | 空海著 | 文鏡秘府論,空海 . - 中國古籍全錄 [引用日期2016-06-21]
- 5. 通典 | 禮典 第 六 十 六 | 杜佑著 . | - 中國古籍全錄[引用日期2016-07-19]
- 6. 藝文類聚 | 卷九十八·祥瑞部上 | 歐陽詢著 | . - 中國古籍全錄 [引用日期2016-07-19]
- 7. 三輔黃圖 | 卷之三 | .- 中國古籍全錄[引用日期2016-06-21]
- 8. 抱朴子.內篇 | 雜應卷十五 | 葛洪著 | .- 中國古籍全錄[引用日期2016-07-19]
- 9. 愛日齋叢抄 | 卷三 | 葉釐著 | .- 中國古籍全錄[引用日期2016-07-19]
- 10. 楚辭-註釋 | 楚辭惜誓 | . - 中國古籍全錄[引用日期2016-06-21]
- 11. 夢溪筆談-註釋 | 夢溪筆談卷二十 神奇 | .- 中國古籍全錄 [引用日期2016-06-21]
- 12. 開元佔經 | 開元佔經 卷一百一十六 | 瞿曇悉達著 | . - 中國古籍全錄[引用日期2016-06-21]
- 13. 楚辭-註釋 | 楚辭惜誓 | .- 中國古籍全錄[引用日期2016-06-21]
- 14. 陸位著;邵偉華編.張果星宗:中華稀見易學術數叢書,1995.04
- 15. 衣撫生.《晉書》《隋書》《宋史》天文志勘誤一則:中國社會科學院研究生院,2016年第2期:62
- 16. 後漢書 | 朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二 | 范曄著 | 東漢,斷代史,司馬彪,續漢志 .- 中國古籍全錄 [引用日期2016-06-21]
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