聖地亞哥–德孔波斯特拉

遺產名稱：聖地亞哥–德孔波斯特拉古城

Santiago de Compostela (Old Town)

入選時間：1985年

遴選依據：文化遺產(i)(ii)(vi)

地理位置：N42 52 50.736 W08 32 40.848

遺產編號：347

聖地亞哥—德孔波斯特拉古城是西班牙加利西亞自治區的首府，是西班牙基督教反對伊斯蘭教的重要象徵。聖地亞哥-德孔波斯特拉意為“繁星原野的聖地亞哥”，這座優雅的城市是天主教朝聖勝地之一，相傳耶穌十二門徒之一的雅各伯安葬於此。聖地亞哥-德孔波斯特拉分為古城和新城兩部分，古城於1985年被列為世界文化遺產。這座城市是西班牙知名的宗教城市，最知名的宗教建築當屬聖地亞哥-德孔波斯特拉主教座堂，是羅馬天主教聖地亞哥德孔波斯特拉總教區的主教座堂，相傳耶穌十二門徒之一的雅各伯安葬於此，為天主教著名朝聖勝地之一，聖雅各伯之路的終點。除教堂外，這座城市還有大教堂博物館、加利西亞人民博物館、朝聖者博物館、拉霍伊宮、牧師會之家、加利西亞當代藝術中心等。

1985年根據文化遺產遴選依據標準(i)(ii)(vi)，聖地亞哥–德孔波斯特拉古城被聯合國教科文組織世界遺產委員會批准作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

西班牙西北部這個著名的朝覲聖址成為西班牙基督教反對伊斯蘭教的重要象徵。古城在公元10世紀末期遭到了穆斯林的嚴重毀壞，但在11世紀就得到徹底重建。聖地亞哥古城內有各式羅馬式建築、哥特式建築和巴洛克式建築，堪稱世界上最美麗的城市之一。城中最古老的古蹟都坐落在聖雅各的墳墓和奉有聖雅各聖骨的教堂周圍。

聖地亞哥—德孔波斯特拉古城是西班牙加利西亞自治區的首府，是西班牙基督教反對伊斯蘭教的重要象徵。相傳耶穌十二門徒之一的聖雅各安葬於此，從而成為天主教朝聖勝地之一，聖雅各之路的終點。2010年，美國導演艾米利奧·艾斯特維茲執導的《拿破崙之路》用鏡頭真實呈現了一位父親帶着兒子的骨灰完成朝聖之路的歷程。1985年聖地亞哥-德孔波斯特拉古城被列為世界文化遺產。西班牙境內和法國境內的“聖雅各之路”分別於1993年和1998年被列為兩項單獨的世界文化遺產。

公元711年，來自北非的一支穆斯林軍隊在直布羅陀附近的西班牙海岸登陸。西哥特人的西班牙王國開始衰落，七年內整個半島都屈從於入侵者的統治。在隨後的跨越整個中世紀的八個世紀中，西班牙的歷史一直為伊斯蘭和基督教這兩個相互對立的教派和文化勢力所左右，但並不總是勢不兩立的。相傳耶穌的弟子聖雅各曾在西班牙傳教7年，成了基督教軍隊“重新徵服”西班牙的象徵人物，瞭解他在這一斗爭中的神話作用，對了解中世紀的西班牙是至關重要的。他以“爭強好勝的聖地亞哥”（“聖雅各，摩爾人的屠夫”）而著稱，歷來被説成是一個佩帶利劍、身騎白馬的勇士，死後遺骨葬在西班牙。

公元九世紀的一次發現，揭示了傳説中聖雅各的墓地就在伊里亞弗拉維亞鎮附近，位於伊比利亞半島的最西端。公元813年，一位農夫偶然在伊里亞弗拉維亞鎮附近發現了聖地亞哥的墓地。國王令人在墓地上建起了一座小教堂，不久後又擴建成長方形教堂，並將此地取名聖地亞哥－德孔波斯特拉。從此，聖地亞哥—德孔波斯特拉鎮在墓地周圍發展起來，後來它成了西班牙基督徒的一個強有力的象徵，以至於基督徒軍隊844年在克拉維霍的勝利也被歸功於聖雅各的直接干預，該鎮於997年遭阿爾曼蘇爾洗劫，11世紀重建，羅馬式大教堂建於1075年至1188年。從此，聖地亞哥—德孔波斯特拉就成為比利牛斯山兩側的基督徒嚮往和朝覲的聖城。

聖地亞哥朝聖之路是這個城市最亮麗的一道文化旅遊風景線，自中世紀以來，前來此地的朝聖者絡繹不絕，乃至形成了一條有名的朝聖之路，即聖雅各之路。比利牛斯山兩側的基督徒都來到此地向聖雅各祈禱，這個偉大而有感召力的人物就是“聖雅各，我們的上帝和救世主的使徒”，他被尊奉為基督教世界（法國、英國、意大利、德國，而最重要的是西班牙）的守護神和保護人。

很難確切地説明第一次到德孔波斯特拉朝覲是從何時開始的。每年，信徒們從西班牙北部各省湧向德孔波斯特拉，形成了連續不斷的朝覲人流，並待續至當代。根據記載，第一個從國外前去朝覲的人是法國勒皮的主教戈德斯卡勒。他是在阿方索二世朝拜孔波斯特拉100年後和他的隨從們一走前往朝拜的。此後，大多數朝覲者都是外國人。人們沿着過去通向羅馬的道路從歐洲各地紛紛前往，很快，他們就確定了具體的路線，這些路線漸漸地被稱為“聖地亞哥之路”了。朝覲者一般從家鄉結隊而行，他們出發時的場面隆重熱烈，攜帶着必備的服飾：披風、乞丐包裹、枴杖、葫蘆和大檐帽。在早期，朝覲者回家時要帶回一個貝殼，以示他們確曾到達目的地。後來，這逐漸變成一種獨特的標誌，朝覲者甚至佩戴好幾個貝殼，因此加利西亞人給他們起了個“貝殼佩戴者”的綽號。

前往孔波斯特拉的人要離別家人，放棄自己的職務和生計達六個月至兩年之久，並要面臨各種危險，如疾病、事故或攻擊。據估計，在某幾個時期，有半數人一去不復返。有些人決定定居在沿途的某個地方，尤其是當他們進入西班牙疆土以後。在通往孔波斯特拉沿途的許多城鎮出現了外國人居住的大多是法國人，因此，在潘普洛納、布爾戈斯、萊昂和孔波斯特拉本地均可找到“法國小區”。有時，這些“單程”朝覲者甚至會建立自己的城鎮，稱為“自由鎮”。一個不知名的紀年史學家描述説，“來自世界各地的各行各業的市民們蜂擁而至這個鎮，他們有鐵匠、木匠、皮衣裁縫、皮匠、武器製造者和文人學士，他們來自各個省份和地區，如加斯科涅、布列塔尼、德國、英國、勃艮第、諾曼底、圖盧茲、普羅旺斯和倫巴第，還有操着各色外國語的其他許多商人。”

隨着時間的推移，主要是在基督教改革運動前夕，孔波斯特拉喪失了某些重要地位。不過，近來宗教熱情的回升又一次使通往孔波斯特拉的道路上擠滿了成千上萬來自世界各地的朝覲者。

聖地亞哥–德孔波斯特拉古城這個著名的朝覲聖址，對世界的影響不僅限於對宗教的影響，而是波及到文化的各個領域。它的獨特影響使西班牙在中世紀的世界中擁有了強大的地位，再度創造了巨大的精神財富——科學、文學和藝術，使它們第一次跨越比利牛斯山走出國門。它使許多彩飾手稿傳入法國南部，其中包括列瓦納的僧侶貝亞圖斯的《啓示錄評註》。受其怪異彩飾畫的啓發，克呂尼、穆瓦薩克和圖盧茲首次出現了羅馬式雕塑。它為史詩文學的回憶性主題提供了傳播的渠道，使這種主題被《羅蘭之歌》吸收並轉化為法國形式，《羅蘭之歌》歌頌了查理曼對摩爾人的戰爭。恰恰是通過朝覲者，安達盧西亞抒情風格的韻律和崇高理想才跨越國界，進入了法國南方、北方的行吟詩人，甚至德國愛情詩人的歌曲中。

它將歐洲各地的學者彙集到托萊多的翻譯學校。他們來自達爾馬提亞的山區、意大利的城市、易北河兩岸、布魯日的運河和蘇格蘭的迷霧中，回家時帶走了伊斯蘭西班牙偉大哲學家和智者的主要著作的拉丁文譯本，也帶走了那些使托萊多成為受人敬仰、能與塞哥維亞總監察區相媲美的知識中心的人——基督徒、穆斯林或猶太人的著作的譯本。當代，托萊多仍為知識分子所深深敬仰。

它將西歐的許多新事物帶入西班牙：羅馬風格和哥特風格、教會的儀式和等級制度、羅馬的制度和法國文學、意大利的學術成就和博洛尼亞學派的法律體系。通過朝覲者和惡棍、高尚者和無賴往返其間的成千上萬的小徑，聖雅各創造了最驚人的奇蹟，將西班牙與西方緊密地聯繫在一起。