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聖主得賢臣頌

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《聖主得賢臣頌》是西漢時期的王褒創作的駢文,出處《漢書 王褒傳》。
作品名稱
聖主得賢臣頌
作    者
王褒
創作年代
西漢
作品出處
《漢書·王褒傳》
文學體裁
駢文

聖主得賢臣頌文章內容

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夫荷旃被毳者,難與道純綿之麗密;羹藜含糗者,不足與論太牢之滋味。今臣闢在西蜀,生於窮巷之中,長於蓬茨之下,無有遊觀廣覽之知,顧有至愚極陋之累,不足以塞厚望,應明指。雖然,敢不略陳愚而抒情素!記曰:
恭惟《春秋》法五始之要,在乎審己正統而已。夫賢者,國家之器用也。所任賢,則趨舍省而功施普;器用利,則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也,勞筋苦骨,終日矻矻。及至巧冶鑄干將之璞,清水淬其鋒,越砥歛其鍔,水斷蛟龍,陸剸犀革,忽若篲氾畫塗。如此則使離婁督繩,公輸削墨,雖崇台五層,延袤百丈而不溷者,工用相得也。庸人之御駑馬,亦傷吻弊筴而不進於行,胸喘膚汗,人極馬倦。及至駕齧膝,驂乘旦,王良執靶,韓哀附輿,縱騁馳騖,忽如影靡,過都越國,蹶如歷塊;追奔電,逐遺風,周流八極,萬里一息。何其遼哉!人馬相得也。故服絺綌之涼者,不苦盛暑之鬱燠;襲狐貉之煖者,不憂至寒之悽愴。何則?有其具者易其備。賢人君子,亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之,開寬裕之路,以延天下之英俊也。夫竭智附賢者,必建仁策;索人求士者,必樹伯跡。昔周公躬吐握之勞,故有圄空之隆;齊桓設庭燎之禮,故有匡合之功。由此觀之,君人者勤於求賢而逸於得人。 [1]   人臣亦然。昔賢者之未遭遇也,圖事揆(kuí)策,則君不用其謀;陳見悃(kǔn)誠,則上不然非信;進仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎(zǔ),太公困於鼓刀,百里自鬻,寧子飯牛,離此患也。及其遇明君、遭聖主也,運籌合上意,諫諍即見聽,進退得關其忠,任職得行其術,剖符錫壤而光祖考。去卑辱奧渫(xiè)而升本朝,離蔬釋蹻(qiāo)而享膏粱,剖符錫壤,而光祖考,傳之子孫,以資説士。故世必有聖知之君而後有賢明之臣。故虎嘯而風冽,龍興而致雲,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以陰。《易》曰:‘飛龍在天,利見大人。’《詩》曰:‘思皇多士,生此王國。’故世平主聖,俊乂(yì)將自至;明明在朝,穆穆佈列,聚精會神,相得益章,雖伯牙操遞(竹字頭)(dì)鍾,逢門子彎烏號,猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而弘功業,俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲,歡然交欣,千載壹合,論説無疑,翼乎如鴻毛遇順風,沛乎如巨魚縱大壑;其得意若此,則胡禁不止,曷令不行,化溢四表,橫被無窮。是以聖主不遍窺望而視已明,不殫傾耳而聽已聰,太平之責塞,優遊之望得,休徵自至,壽考無疆,雍容垂拱,永永萬年,何必偃仰屈伸若彭祖,呴噓呼吸如僑、松,眇然絕俗離世哉!《詩》曰:“濟濟多士,文王以寧。”蓋信乎其寧也!

聖主得賢臣頌歷史後記

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故聖主必待賢臣而弘功業,俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲,歡然交欣,千載壹合,論説無疑,翼乎如鴻毛過順風,沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此,則胡禁不止?曷令不行?化溢四表,橫被無窮,遐夷貢獻,萬祥畢溱。是以聖主不遍窺望而視已明,不單頃耳而聽已聰;恩從祥風翱,德與和氣遊,太平之責塞,優遊之望得;遵遊自然之勢,恬淡無為之場,休徵自至,壽考無疆,雍容垂拱,永永萬年,何必偃詘信若彭祖,噓呼吸如僑、松,眇然絕俗離世哉!《詩》雲「濟濟多士,文王以寧」,蓋信乎其以寧也。(《漢書·王褒傳》、《文選》、《藝文類聚》二十。) [1] 
參考資料
  • 1.    中國國家數據庫古文數據中心