聊齋俚曲

聊齋俚曲(5張)

淄川是明清俗曲重要流佈地區之一。蒲松齡坐館三十餘年的西鋪畢家是豪門貴族，一直就有編寫演唱俚曲的傳統，這給蒲松齡編寫俚曲故事準備了極好的社會氛圍和條件。蒲松齡集一生之閲歷，匯明清俗曲之精華，取諸宮調、南北曲的曲牌聯套成曲，於完成了15部俚曲的創作。

從寫作時間看，除較短的幾種寫於作者中年外，其餘多作於暮年。從寫作動機看，作者是為"參破村庸之迷，而大醒市媪之夢"，用以勸善懲惡，移風易俗。大多數作品寫於西鋪的直接動因，是為取悦於畢際有的孀妻王老夫人（王漁洋的從姑母）。

從寫作形式看，聊齋俚曲經歷了一個從短篇到長篇的發展過程，更經歷了一個由簡單的琴書説唱到搬上舞台演出的地方戲演變進程，如最後完成的《禳妒咒》《磨難曲》與《牆頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進而轉化為與大眾同悲同喜的境界。 ^[1-2] 

聊齋俚曲摒棄文言，選取以普通白話為主體，雜以淄川方言、俚語、民間成語、歇後語、典故新用的語言，力圖接地氣唱民聲，為當地民眾易於理解和接受。語言風格也以明白曉暢、幽默詼諧、尖刻辛辣、寓莊於諧、讓人喜聞樂見為標尺。 ^[3] 

聊齋俚曲的音樂聲腔體系以具有“全國一致性”的明清俗曲為主體，結合具有山東淄川一帶特點的民歌，以及具有方言字音特點的民歌唱法，構成了俚曲的基本腔系，另外還吸收了南北曲、崑曲、梆子、弋陽高腔以及江南小曲、船歌、陝西西調、東北的滿調等為輔助的多種有代表性的聲腔，構成了它的綜合性的聲腔體系。這個聲腔體系既古老傳統又新鮮時興；既有全國一致性又有地方特殊性；既單一簡易又多元豐滿；既可單曲疊唱又可聯套成章；可歌可吟可怒可贊。 ^[3] 

（1）俚曲所表現的內容，大部分是寫農家百姓日常生活，而且是人們所關心的生活熱點問題，所以它貼近時代又切入生活，為平民百姓所關心所理解。即使是神話故事、歷史故事、愛情故事、傳奇軼聞等，也大都是家喻户曉代代相傳的

（2）用於演唱的曲牌是風靡當時社會的時調俗曲。本來這種形式活潑的有説有唱就足以吸引人了。這些時調俗曲又是為人們所熟悉的，俚曲一改過去用南北曲作劇的傳統而以時調俗曲入戲，使人們感到既熟悉又新鮮，為人們喜聞樂見，成了廣泛傳唱於街衢里巷的傳世之作。

（3）通俗性即是俚曲最顯著的特點，也是它在總體上的特點。其通俗性主要表現在三個方面，一是內容的生活化；二是語言的大眾化；三是聲腔的世俗化。 ^[2] 

聊齋俚曲曲目有《耍孩兒》《玉娥郎》《粉紅蓮》《疊斷橋》《牆頭記》《姊妹易嫁》《求罵》《王六郎》等。 ^{[1]  [4]} 

聊齋俚曲生動地反映了封建時代晚期的人民生活，為羣眾所喜聞樂見，長期在當代社會中傳唱流傳，成為山東地區一種獨樹一幟的羣眾性藝術形式。聊齋俚曲以獨特的魅力影響了其他姊妹藝術的發展，單以戲曲為例，俚曲故事改編劇本的就有五音戲、柳子戲、川劇、京劇、秦腔、河北梆子等。 ^[1] 

現存聊齋俚曲手抄本15種（原著佚失），均已整理、出版。遺存較原始曲牌五十餘支，1962年蒐集十餘首，近從古籍文獻中查尋、翻譯三十多首，尚有部分失傳曲牌有待查找。會唱俚曲的人已漸衰老，俚曲研究者也寥若晨星，有必要加以搶救和保護。 ^[1] 

蒲章俊，男，2008年入選為第二批國家級非物質文化遺產項目聊齋俚曲代表性傳承人，山東省淄博市申報。 ^[5] 

2008年7月，淄川區成立了淄川區聊齋俚曲藝術團，是淄博市最早以保護、傳承、弘揚國家級非物質文化遺產為宗旨、影響最廣泛的民間劇團。主要致力於蒐集整理現存聊齋俚曲曲牌，創編、排練和上演聊齋俚曲戲，以將其發展成為一個具有活力的新型地方劇種。 ^[4] 

2014年12月30日，張店區成立了張店區聊齋俚曲藝術團，主要以演唱已挖掘整理的聊齋俚曲曲牌來弘揚聊齋俚曲。 ^[4] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，淄川區聊齋俚曲藝術團獲得“聊齋俚曲”項目保護單位資格。 ^[6] 

2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，《聊齋俚曲》項目評估合格，淄川區聊齋俚曲藝術團獲得該項目保護單位資格。 ^[8] 

山東省淄博市淄川區聊齋俚曲藝術團根據孟祥民的先進事蹟，專門改編成聊齋俚曲現代戲《環保衞士》於2012年11月13日晚，在魯泰紡織股份公司職工俱樂部演出。 ^[7] 

2015年，聊齋俚曲藝術藝術團的惠民演出活動多達百場，藝術團演出的劇目十分豐富，如《牆頭記》《姊妹易嫁》《求罵》《王六郎》等。 ^[4]