耶容語

耶容語，是廣西瑤族使用的一種語言。“耶容語”作為當地民族語言實 際上可以歸入布央語東部方言，布央語是壯侗語系仡央語羣下的一種語言。

布央語包括：

一、東部方言：富寧縣1000人，那坡縣400人

（1）峨馬土語，分佈在富寧縣谷拉鄉峨村、杜幹、者龍、那達、龍納、馬貫，其中前五個村寨為一支

（2）郎念土語，分佈在富寧縣谷拉鄉郎架、念郎

（3）雅郎土語，自稱“雅郎”，舊稱“耶容語”，分佈在那坡縣龍合鄉和坡荷鄉即雅郎土語。“雅郎土語”，舊稱“耶容語”，分佈在那坡縣龍合鄉和坡荷鄉一帶。

二、西部方言：即巴哈語，600人，自稱“巴哈”，分佈在廣南縣底圩鄉和八達鄉 。

瑤族是我國的少數民族之一，人口為2637421人。主要從事山地農業。自稱“勉”、“金門”、“布努”、“炳多優”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。

薩姆文化

“薩姆”是一種民族語言文化，因此，從民族語言學的角度去研究它是至關重要的。據考古學家證實，人類稻作文化的創造者是中國南方的“黔台語族”諸民族的先民，也就是説，是“黔台語族”諸民族創造了世界上最早的農耕語言，因此，他們理應是 “薩姆文化”的創造者。為此，我且從民族語言學的角度，對“黔台語族”的語言作一些考證，看看這推論對也不對

黔台語族（又稱侗台語族、侗泰語族、壯侗語族），包括了“黔語”和“台語”兩大語言。“黔語”之所以叫“黔”？是指居住在古黔中（主要包括古代的川、鄂、湘、黔交界的廣大地區）這一帶的土著民族的語言。但“黔中”為什麼要叫 “黔”呢？就很少有人研究了。一些辭書説：“黔”字從“黑”從“今”，“黑”指的是“黑土地”，“今”是“聲符”，表示“黔”字要讀“今”。這是因為“黃土地”和“紅土地”都種不出水稻，只有長期被洪水沖積而成的“黑土地”才適合於種水稻，再加上這一地區的人都喜歡穿黑衣服、包黑頭巾，古有“黔首”之稱。所以，這一地區就被稱為“黔”了。“黔”字為什麼要以“今”為聲符呢？其實，這“今”應該作“粳”，由於中國人最先發明的是“粳糯”和“粳”，所以自稱“chinman”（粳民），商代時，南方民族為什麼被稱為“荊蠻”，就是因為他們自稱“chinman”（粳民）的緣故。但因為在語言學界已經習慣於將“黔台語族”作為標準詞使用了，改為“粳台語族”反而會造成誤會，在本文中也就只好隨俗稱之為“黔台語族”了。

“黔台語族”的範圍有多大呢？據國內外語言學家開列的名單，小而言之，它包括了中國境內的侗語、壯語、水語、莫語、錦語、仫佬語、毛難語、佯黃語、拉珈語、標語、黎語、村語、仡佬語、拉基語、普標語、布央語、耶容語、傣語、布依語、傣語、臨高語、台語和國外的泰語、老撾語、撣語、石家語、土語、儂語、岱語、黑傣語、白傣語、坎梯語、越南北部的拉哈哈語、印度阿薩姆邦的阿禾姆語、南島的印尼語、阿眉斯語、原始的澳泰語及已趨消亡的阿含語等。説這種語言的總計約有一億人之多。這還不包括受其語言影響的民族在內。大而言之，國內外的語言學家認為：還可以建立一個包括漢語、藏緬語、苗瑤語、黔台語、印尼語、南亞語和南島諸語言的“超語系”呢。如果談到它的影響，那就更大了。可以説：只要是有農耕文化的民族，它的語言中，就會多多少少地接受了黔台語族的農耕語言，就是沒有農耕文化的遊牧民族如講阿爾泰——通古斯語的許多民族，在接受了“薩姆教”後，也會自然而然地引進一些“薩姆文化”的風俗和語言。